tag:blogger.com,1999:blog-75809815920316747882024-03-18T05:02:54.940+02:00Nu locul, ci modulVirgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.comBlogger659125tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-73653113495552471052024-03-16T07:36:00.003+02:002024-03-16T07:51:58.260+02:00Despre claritatea morală în spațiul public<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">În acest text schițez o caracterizare a rolului dezbaterilor publice
despre claritatea morală.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Cuvântul claritate se referă la vederea limpede cu
mintea, iar discuția despre aceasta are în vedere condițiile generale ale
vederii limpezi ale unei minți. Cuvântul moral se referă la natura celor văzute
în raport cu reguli morale, despre ce e bine/bun și ce este rău.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Pentru a constata claritatea minții sunt posibile
introspecția și observarea externă, iar observarea externă e posibilă pe orizontala
lumească și dinspre persoane transcendente. Corectitudinea evaluării clarității
vine dintr-o interacțiune între persoanele care fac observările respective ale
minților proprii și ale minților altor persoane.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">O discuție despre proprietățile morale ale faptelor
angajează modurile de conceptualizare a binelui și răului în etajele lor
deontologist, al virtuții și utilitarist, pe de o parte, și natura și
complexitatea în faptelor. E foarte probabil ca proprietățile morale simple și
clare, de tip deontologist, să fie ale unor fapte care angajează obiecte și procese
simple, iar pentru faptele care implică obiectele și procesele complexe să existe
în mod natural un amestec de bine și de rău și să avem avem nevoie să ne
orientăm în evaluarea lor ca întreg după conceptualizări morale mai slabe, de
tipul virtuții și utilitarist (prin consecințe).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Pentru a crește claritatea morală se poate lucra la
creșterea clarității minții prin practicarea cunoașterii de toate felurile împreună
cu alte persoane și la atenția morală asupra faptelor personale și proceselor
complexe interpersonale la scări de timp diferite, mai scurte, ale vieții ca
întreg, în perspective istorice. În funcție de scara de timp a antrenamentului acesta se va plasa undeva pe gradientul dintre privat și public. Un antrenament privat excepțional de fertil poate fi făcut public din perspectivă istorică pentru a servi ca model și altora. Un eșec al unui antrenament public prin ignorarea nevoilor de a avcea și procese de scări private, restrânse social, poate fi o lecție de reținut de asemenea din perspectivă istorică.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Claritatea morală este instantanee numai pentru un
Creator așezat în veșnicie în raport cu lumea faptelor altor persoane, cea a
persoanelor din lume este rezultatul unui proces complex de dezvoltare a clarității
minții și a atenției morale naturalizat până la acțiunea de evaluare morală în
timp real și decizia de a făptui într-un anumit fel în urma evaluării.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">O dispută lumească publică despre relevanța sau irelevanța
clarității morale în spațiul public este un antrenament pentru claritatea
morală a persoanelor în sfera acțiunilor publice posibil în societățile comunicării de azi. Ea violentează sensibilitățile private și expune ceea ce în condițiile tehnologii vechi nu ar fi fost expus, ci filtrate la comunicarea publică, dar este inevitabilă. E rezonabil să credem că la discuțiile socratice mai aveau loc și tot felul de întâmplări neinteresante din perspectivă istorică și care n-au mai fost scrise în dialoguri. Acum le vedem pe toate, dacă dorim, putem fi martori la toată bucătăria dialogului și curtea din spate a caselor dialogurilor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Orice persoană care crede că are claritate morală
beneficiază de critica faptului că ar putea exista sau că ar putea fi utilă, pentru
că o invită să își evalueze cunoașterea și exercițiul faptelor bine întemeiate moral.
Răspunsul de folos la critică a celui care crede că deține claritate morală și
o folosește discursiv public este îmbunătățirea propriei situații epistemice și
morale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Oricine crede că nu are nicio relevanță claritatea morală
beneficiază de prezența activă a celor care o afirmă prin zdruncinarea propriului
blocaj existențial utilitarist, de limitare a spațiului public la zona
intereselor legitime. Concentrarea publică exclusiv pe interese legitime vulnerabilizează
la alunecarea pe panta spre interese nelegitime. Răspunsul de folos la critică
a celui aflat de această parte a unei dezbateri despre claritatea morală este îmbunătățirea
propriei situații epistemice și morale.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></span></p><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Claritatea morală în spațiul public a avut-o Hristos în
lume. Putem tinde către ea, dar știind cine suntem, creaturi. Drumul spre
claritate morală este o împreună lucrare, după modelul Sfintei Treimi.<o:p></o:p></span></p><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-92109589620212220242024-03-03T06:18:00.009+02:002024-03-12T15:44:40.187+02:00Ce are de făcut Biserica pentru binele public<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">De la bun început trebuie spus că mântuirea nu este un
bine public deoarece nu este relevantă pentru toți cetățenii, unii fiind
credincioși, iar alții nu. Mântuirea, ca orice alt scop din orice spiritualitate,
este de interes grupal într-o democrație funcțională, este limitată la grupul
celor care împărtășesc acea spiritualitate. Pe de altă parte, există o relație
indirectă între democrațiile funcționale și spiritualitatea creștină prin
faptul că istoric democrațiile funcționale moderne depind de niște condiții
sociale și culturale generate de spiritualitatea creștină. Dacă aceste condiții
dispar, dispar și democrațiile funcționale. Ce are de făcut Biserica pentru
binele publice este să continue să livreze condițiile necesare democrației
funcționale ca efecte secundare, lumești, ale funcționării ei, fără să preseze
spre asumarea unor obiective spirituale de genul mântuirii pe nimeni, nici
personal, nici social.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Discursul public despre claritate morală în politică și
societate este este o astfel de presiune. Ne folosim de noțiunea spiritualà de
claritate moralā ca sā penalizām ortodoxismul rus și al adepților lui din
România ca sā nu ne taie statul banii instituționali și să fim frecventabili în
lumea (mai) liberā în care ne-am integrat recent. Claritatea moralā nu ajutā la
nimic lumesc, numai la ceresc, iar libertatea civicâ și politicā e pentru toatā
lumea, credincioși sau nu, nu pentru ceresc. Dacā vrem sā facem ceva de
substanțā lumeascā atunci sā susținem condițiile necesare democrației: accent
echilibrat pe persoanā și colectivitate, un minim de meritocrație cu circulația
elitelor, încredere și comunicare cu cei diferiți de noi. Acestea sunt servicii
publice ale instituțiilor religioase de interes general în democrații
funcționale. Fārā acestea vom avea ca Biserică numai funcții sociale similare
celor care își semnalizeazà virtuțile lor în sistemele lor de valori seculare.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Natura claritāții morale din perspectivā umanā, nu a
omului Dumnezeu Hristos, este asimptotică mai degrabă decât un bun deținut, e
un dar mai degrabă decât un rezultat meritat, e de felul acțiunii și se judecā
dupā roade. Dacā vorbim despre ea și rezultatul acțiunii de vorbire e rāu,
atunci claritatea moralā când s-a vorbit a lipsit. Riscul teologiei academice
și al instituțiilor etice și morale aici e mai mare ca al altora. Existā și
curajul de a o tācea și cel de a o rosti, dar mai des primul. Nu se aruncā cu
claritatea înaintea oricui, a lumii întregi, ci la momentul potrivit cui o
poate primi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Într-o democrație funcțională politicile publice nu sunt
nici morale, nici imorale, sunt niște servicii făcute la o cerere a
cetățenilor. Când un brutar îți vinde pâine nu e nimic moral în asta, e un
schimb. Există exigențe morale subiacente schimbului, de a nu trișa, de a nu
abuza de poziția de client sau de vânzător, dar schimbul ca atare nu are vreo
dimensiune morală. Există un amoralism rezonabil, anume că în situații lumești
alegerile pot fi și pe orizontalā, ghidate de un interes lumesc, nu numai duhovnicești
verticale. Alegerile politice dintr-o democrație sunt pe orizontala lumească.
Pe cât posibil urmăm standardele morale religioase sau secularizate și când
avem roluri publice, dar interesele nu pot fi sacrificate pentru standardele
morale ale acțiunii ca atare. Pentru ca alegerile lumești să nu ducă la
conflict și ură avem nevoie de accent echilibrat pe persoanā și colectivitate,
un minim de meritocrație cu circulația elitelor, încredere și comunicare cu cei
diferiți de noi, toate acestea să preexiste în societate și aici este rolul
esențial al Bisericii. Niciun sistem de educație publică nu poate livra singur
așa ceva, numai un grup de oameni care urmăresc scopuri nelumești, iar
sistemele publice de educație doar în măsura în care corpul social din care
provin oamenii are și o viață religioasă cât de cât. Nu e vorba de educația
religioasă ca parte din sistemul de educație, ci de ce se întâmplă în afara
lui, în mod natural, asumat existențial.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">În rezumat, ce au de făcut instituția Bisericii și
exponenții ei este să fie rezonabili pe plan lumesc și să respecte libertatea
de decizie a oamenilor. Să bată, nu să pună piciorul în prag, să acționeze
indirect, nu să împingă lumea spre mântuire prin intermediul politicului,
inclusiv a educației publice. Hristos n-a predat la universitate sau în școli
publice. E nerezonabil sā vrei sā salvezi lumea prin politicā, după cum este
autodistructiv să sacrifici pentru interese standardele morale de profunzime socială,
care dau condițiile pentru orice acțiune eficace într-o democrație funcțională.
Nu e nimic special cu această concluzie, eficacitatea primează în fața
eficienței în orice entitate organizațională care nu vrea să iasă de pe piață,
dar a neglija complet eficiența nu te duce decât la faliment. Biserica dă
condițiile lumești pentru eficacitate socială de ansamblu și le poate submina
pe cele pentru eficiență când insistă pe claritate morală unde și când nu e
cazul.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Din punct de vedere teologic chestiunea relevanței pentru
politici publice sau nu a clarității morale e legată de până unde se poate
aplica tăierea voii în societate ca recomandare pentru o viețuire creștină.
Dacă există relevanță, tăierea voii se aplică și în instituțiile statului și
soluția simfonică e imediată. Dezbaterea va fi dacă există sau nu claritate
morală autentică, de ex. putiniștii și dl Putin și duhovnicii lor nu o au, deși
pretind că o au, în timp ce cei care li se opun o au, așa cum zic că o au și
toți pro-occidentalii suntem de acord că stau lucrurile. Dar toată dezbaterea e
în schema de teologie politică simfonică. Alternativa sugerată e ieșirea din
schema simfonică, adică o altă teologie politică, mai <i>bottom-up</i>, în care
tăierea voii nu ar fi relevantă eclezial pentru spațiul politicilor publice cu
argumente teologice ce țin de exigența dragostei în condițiile heterogenității
sociale contemporane. Rămâne o tăiere a voii personală direct față de Hristos
față de poruncile evanghelice în faza din-ainte de fapte, iar după fapte
publice în funcție de consecințe pe filiera standard cu duhovnic. Adică dintr-o
evaluare instituționalizată ex-ante și ex-post de tip simfonic s-ar merge numai
cu o evaluare instituționalizată ex-post, care nu e nici protestantă, nici soluția
clasică de teologie politică.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Limitele unei abordări de felul celei din acest text sunt
cele ale înțelegerii relației dintre științe sociale și teologie în sensul ei
patristic. E foarte posibil ca într-un context de realitate socială
neconflictuală prioritățile să pară a fi altele, mereu țintind scopul final și
eficacitatea, nu mijloacele viețuirii decente, civilizate, de zi cu zi lumești.
Dar acum pare că și lucrarea Martei merită un pic de atenție.<o:p></o:p></span></p><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-71740822594737882322024-03-01T08:05:00.005+02:002024-03-01T08:38:53.365+02:00Împăratul minciunii ortodoxisteAgresivitatea unora dintre cei care ar trebui să știe Psaltirea pe de rost are două rădăcini: relația duhovnic – ucenic care nu urmărește pacea, ci puterea în lume și cultivarea poveștilor mincinoase ca formă de legitimare compensatorie în absența dragostei.
Ucigașii au avut binecuvântare de la duhovnic pentru războaie, duhovnicii susțin binecuvântarea armelor de distrugere în masă, ierarhii au are fără îndoială binecuvântare de la ai lor pentru tot ce fac. Dacă în calitate de laici ne putem permite o anumită independență în decizii lumești fără ca în condițiile sociale actuale de secol XXI să avem prea mult de suferit (nimeni nu își permite să îndepărteze laicii mai apropiați de viața duhovnicească și așa prea puțini) e probabil că alta e situația treaba cu clericii și oamenii din instituțiile militarizate întrepătrunse cu organizațiile religioase, creștine sau de altă religie. Pozițiile persoanelor agresive, mireni sau cler, nu reflectă numai profilul lor psihologic și un context social de moment. Multe din intervenții au bază în materiale generale ca îndrumarele de spovedanii construite detaliat pe zeci de pagini pentru perioade istorice datate, în care competiția grupală acerbă și ura interconfesională erau normalitate. Acestea au primit binecuvântări de publicare din multe părți în alte vremuri și în numele unui tradiționalism decuplat de fondul tradiției patristice sunt folosite și acum.
După ce au vândut interesele laicilor democrați prin validarea autoritariștilor instituțiile bisericești naționale sunt în curs de lichidare a legitimității discuțiilor publice anti-ortodoxiste interne. Asta demonstrează că nu există la vârf instituțional dragoste de oameni, singurul loc unde se manifestă aceasta fiind Sf. Liturghie, unde rolurile instituționale sunt nerelevante. Harul și tainele nu sunt proprietatea cuiva. Credința e folosită instituțional în interesul statului, oamenii ca persoane sunt negilijabili cu demnitatea și libertatea lor, iar această situația e compensată prin acțiuni sociale generale. Dacă decizia a fost bine gândită se va vedea din evoluțiile globale. În absența unor mutații politice conservatoare mișcările locale se vor restrânge ca inutile, iar țările care și-au distrus complet potențialul de dezvoltare democratică se vor izola.
Pe lângă validarea agresivității de către duhovnici un accent în plus spre rău îl au spațiile geografice unde se clădesc mituri mincinoase ample. Lucrarea Sfintei Cuvioase Parascheva e evidentă oricui, cea a continuității de la Sf. Ap. Andrei încoace în zona Dobrogei e un fals cu reverberații naționale. Dacă ai făcut pact cu împăratul minciunii nu ai ce să culegi decât dezbinare. Unitatea se menține prin viața duhovnicească reală.
În România orice creștin urban democrat va evita susținerea instituțiilor religioase în aceste condiții mai mult decât strictul necesar în comunități locale bine definite. Un deceniu, două, câtă vreme memoria publică a evenimentelor va persista.
Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-77556513297549748982024-02-26T10:09:00.002+02:002024-02-26T10:09:59.632+02:00Lumina recunoștințeiExistă recunoștință cu dragoste și recunoștință fără dragoste. Când recunoștința e față de Dumnezeu, cea fără dragoste ne aduce în situația fariseului din pilda vameșului și fariseului. Cea cu dragoste față de Dumnezeu crește mereu până când tot ce se întâmplă în lume ne apare ca miraculos, nu numai situațiile deosebite. Când recunoștința e față de oameni, cea fără dragoste ne face să dăruim cele care sunt pe placul persoane căreia îi suntem recunoscători, indiferent dacă sunt de folos duhovnicesc sau nu. Când e recunoștința față de om e cu dragoste vom aprecia lucrarea vrășmașilor la fel de mult ca cea a prietenilor, iar pe toate ca pe niște miracole.
Despre oameni și Dumnezeu nu vorbești în privința recunoștinței, numai taci și faci. Dumnezeu știe oricum tot, iar oamenii care pot înțelege știu și ei numai din fapte și tăcere. Vorba despre recunoștință în privințe anume, cu toate detaliile, smintește. Lumina recunoștinței așezată pe vârf de munte e una tăcută, vorba e un vânt al înșelării care tulbură pacea luminii și îndepărtează oamenii de sinele vorbitor.
Familia creștină este casa recunoștinței față de oameni. Familia creștină e locul unde se învață recunoștința, care apoi se întinde spre familia omenirii creștine și necreștine pe măsura creșterii duhovnicești. Familia necreștină este închisă în sine, un loc de îngrijire reciprocă, de siguranță. Orice familie creștină este și necreștină într-o măsură mai mare sau mai mică dacă nu e una de sfinți. Dacă scopul familiei creștine e sfințirea vieții, atunci e loc de recunoștință față de toți oamenii în ea. Familia luminează tot mai mult pe măsură ce membrii ei se apropie de marea trecere. Când lumina devine foarte mare, din recunoștință ea se dăruie turor sub formă de fapte multe, de mărturisiri verbale și cărți, de dragoste demnă în sărăcire materială, de modele pentrui noi cei așa depărtați de lumină.
Comunitatea unei parohii e casa recunoștinței față de Dumnezeu. Când comunitatea se orientează spre îngrijire reciprocă sau a unor nevoia tradiționali, mereu aceiași, devine necreștină, mândră și sigură pe mântuirea ei. Când comunitatea se bate cu pumnul în piept strigând milostiv fii mie păcătosului sau păcătoasei, cându nu uită faptele rușinoase din trecut și le ține în memoria colectivă alături de cele frumoase, atunci devine creștină. Dreptatea oamenilor nu este dreptatea lui Dumnezeu. Semnul comunității parohiale recunoscătoare e bucuria față de străinul care intră în biserică. Sub orice străin, omul pe care nu îl știm, se află Hristos, față de putem avea recunoștință, sau nu.
Familiile creștine vii și comunitățile parohiale vii țin sus lumina recunoștinței țărilor. Țările, ca și familiile și comunitățile, nu sunt instituții, ci vietăți, creaturi ale lui Dumnezeu. Dacă sunt sau nu făcute din oameni de același neam nu are vreo importanță câtă vreme există dragoste. Țările cu neamuri multe sunt cele mai luminoase prin prilejurile de dragoste față de străinul Hristos. Cât spunem cetățean spunem porunca dragostei față de oameni, de orice neam ar fi ei. O poruncă în inimă, nu în lege. România e binecuvântată prin neamurile ei multe care dau prilej de dragoste și lumină a recunoștinței.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOCKdAUk2tKXXcuXi5UVeHs4gtIj5S49zjY9sGewis-pPU1aHpTAhM2zraslImsaKFkdl3BoNuMmjCrdI1VzGOmXYLrCVfZxOuahw44NfkfzbPAuS70R7vOmmkhsrUn78AFQNOtYNjXdkJsm4oaNYhkCKbEdHp1V-bIkCk3kA7E9EHYmjqPJBahyphenhyphenjA6W8/s2048/LuminaRecunostintei.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="400" data-original-height="1536" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOCKdAUk2tKXXcuXi5UVeHs4gtIj5S49zjY9sGewis-pPU1aHpTAhM2zraslImsaKFkdl3BoNuMmjCrdI1VzGOmXYLrCVfZxOuahw44NfkfzbPAuS70R7vOmmkhsrUn78AFQNOtYNjXdkJsm4oaNYhkCKbEdHp1V-bIkCk3kA7E9EHYmjqPJBahyphenhyphenjA6W8/s400/LuminaRecunostintei.jpg"/></a></div>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-29851271612093961202024-02-18T06:49:00.001+02:002024-02-18T06:58:47.915+02:00Cine poate stabili reguli pentru intelectuali. Destructurarea oricărei propagande prin verticalizare<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Se poate observa în spațiul public mai larg și în cel românesc
o tendință de a norma cine sunt intelectulii și ce rol au jucat, sau ar trebui
să joace ei. Un intelectual de un fel sau altul iese din orizontul social al
grupului, se așează la o tribună, evaluează, validează, propune - dacă e mai
modest, sau decide - dacă se simte ales, ori lasă impresia că știe după cum
scrie în fișa postului. Rezultatul e subminarea gândirii în general.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Ca să înțelegem ce se întâmplă avem nevoie de o reprezentare
a fenomenului degradării gândirii.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Natura gândirii este complexă, antrenează urmărirea procesuală
și interconectată a tuturor valorilor, de la sacru la frumos la bine și adevăr.
Gândirea omenească nu este apropriabilă de cine o gândește, iar a spune că e la
periferia Logosului, a gândirii ipostazei unui Creator e numai o analogie. Dacă
spun </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">“</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">mintea mea” mă scufund, dacă gândesc mă ridic. Categoriile gramaticale
aplicate local mă depărtează de înțelesul gândirii, dar aplicate în întreaga
lor forță completată cu limbaje tehnice, matematizate, îmi oferă o perspectivă
largă asupra gândirii. De unde perspectiva? Dintr-o situare mai sus de gândire,
pentru a o cuprinde cu </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">“</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">mintea”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Omul nu este făcut să poată detecta regulile reale ale gândirii,
fiind parte din proces, însă unii se apropie mai mult de realitatea ei, alții
mai puțin. Necunoscând nimeni regulile reale nici nu le poate indica altora să
le urmeze și ei. E ca pe bicicletă, nu poți învăța pe cineva să pedaleze fiind
pe bicicletă și în același timp dându-te jos de pe bicicletă și urcându-se altcineva
care nu știe. Tot timpul suntem toți pe bicicletă în diferite grade. Intelectualul
care dă reguli pretinde că a luat o pauză și s-a așezat la tribună, ceea ce e
fals. Poate prima știre falsă din lume.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">În acest condiții urmăm pe cine vedem că ajunge undeva
prin gândirea complexă, emulăm modele care ele însele se află în mișcare,
urmând pe alții. Atractorul general este Logosul, Hristos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Când îl scăpăm din vedere pe Creator apare fenomenul
managerial de <i>siloing</i>, însilozare, compartimentalizare a gândirii, atât personală,
cât și socială. Una e logica, alta e estetica, una e teologia, alta e știința
și așa mai departe. Până la un punct fiecare păstrează nostalgia unității, de
la un punct analitic și de segregare încolo începe competiția și apar colegii
de la tribune care ne spun ce să facem luând locul Creatorului. Impostorii. Sunt
de două feluri: onești, care nu știu ce fac, înșelați, și demonici, care știu
ce fac, asumați.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Într-unul din silozuri se află persoanele care focalizează
gândirea pe dimensiunea ei discursivă. Această categorie de autoamputați, să
zicem convențional ciungii, evoluează în timp creându-și și ei, ca și ceilați,
orbii, muții, instituții. Instituționalizarea gândirii infirme duce la un
fenomen complex social de fel secund, un ecosistem cultural. Peste
complexitatea natrurală a gândirii se așează o suprastructură care pretinde că
îi e superioară, fiindu-i în realitate inferioară. Din pretenția de
superioaritate cei care populează suprastructura vor să îi învețe pe toți ceilalți
cum să gândească.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Ecosistemul cultural evoluează mai departe, progresează, ca
să folosim un termen la modă, se diversifică și pentru reziliența sa proprie
căzută dezvoltă compartimente analitice despre însuși acest fenomen. Se
dezvoltă cercetarea fenomenelor sociale rezultate în urma instituționalizării
ciungilor (în sensul din acest articol, nu de persoane cărora le lipsește un membru,
cărora le cer scuze pentru analogie). Se constată cu acuitate motivațiile
interne ale intelectualilor, spre deosebire de cei care nu sunt intelectuali,
se definesc roluri noi potențiale în condițiile schimbărilor sociale, se recomandă
alinieri la noi tendințe. Un intelectual de un fel sau altul iese din orizontul
social al grupului, se așează la o tribună, evaluează, validează, propune -
dacă e mai modest, sau decide - dacă se simte ales, ori lasă o impresia că știe
după cum scrie în fișa postului. Rezultatul net e subminarea gândirii naturale în
general. Gândirea naturală devine interzisă, gândirea însilozată monopolizează
gândirea, gândirea naturală rezistă numai în afara silozurilor organizaționale etichetată
ca non-gândire.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Conformismele și neconformismele se joacă fie în
interiorul silozului, mușuroiului ciungilor, fie ieșind din acest siloz. Cele
din siloz sunt bine primite, încurajate, ca într-o joacă inocentă de copii. Ieșirea
din siloz e devalorizată și etichetată ca impostură. Etichetarea e susținută
prin propagandă instituțională. Destructurarea propagandei devine o activitate
de siloz dacă o faci din interior, sau devine ceva care își merită numele dacă
are loc prin procesul natural de verticalizare: să fii și în siloz, asumându-ți
realitatea socială, să fii și în afara lui, prin libertatea dată de Creator. Nu
prin subminarea creației prime sau secunde, prin anarhie, ci prin înțelegere și
compasiune.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Subminarea gândirii în general descrisă în primul
paragraf al acestor note nu e altceva decât subminarea Logosului, întoarcerea creaturii
împotriva Creatorului prin căderea în ispitele de pe munte și crearea unei lumi
noi, fără Dumnezeu, în care până și Biserica nu e decât un siloz între altele.
În loc de a asculta reguli date de intelectuali ce avem de făcut e să îi urmăm
liber pe oamenii angajați pe verticală. Ei nu sunt în mod necesar în silozurile
cu intelectuali de vârf, universități, academii, pot fi și acolo, însă
procesele de însolizare căzută nu garantează calitatea etichetei de la intrare.
Dacă nu vedem fenomenele în întregul lor și dorim să urmăm niște impostori ca
soluție de moment, preferabili sunt cei onești, cei demonici trebuie evitați. Nu
pentru că nu i-am iubi și pe ei, ci ca modalitate de a-i ajuta să-și vină în
fire.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Acest text nu este un reproș, este o descriere pe cât posibil
obiectivă a fenomenelor. Mai departe, e libertatea fiecăruia cum folosește
cunoașterea, dacă o tratează ca deținută de sine, sau o vede la periferia celei
a lui Hristos, dacă alege să fie un propagandist sau un propovăduitor, ori, mai
bine spus, cât mai spre al doilea pe panta alunecoasă dintre cele două pe care
se mișcă ființa umană căzută. E treaba fiecăruia dacă alege să crească, să se
(re)verticalizeze, sau să se scufunde la tribună. Obiectivitatea completă nu e
posibilă aici, dar ne putem strădui.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Sub orice formă trebuie evitată tentația de a da lecții
de gândire, de a stabili roluri. Nimeni nu poate ști situația unei persoane și
rațiunea deciziilor sale în afară de Dumnezeu. Pe drumul gândirii atenția trebuie
să fie ca la circulație, înainte și numai cu coada ochiului în oglinzi.
Gândirea e <i>multi-tasking</i> naturalizat orientată permanent spre scop, trăire
în persoana creată <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Logosului scop. Suspendarea
orizontului scopului garantează căderea, răcirea minții, aproprierea ei, dezbinarea
și, finalmente, ura. Dar cu coada ochiului suntem atenți la toți cei care par mai
în dificultate decât credem că suntem noi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Notă: </b>un text în amintirea vie a lui Mihail-Radu Solcan.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYK9hhV6vo3Zc9VbURMR0h9T1oFvakgUAoosr1XnbzT4B7LSCKZckPMDuamsUgvUkkp6eTwZmzdNwCifUiV9s7U6a9q-OrAp2wqefv08R3jF7D1mCUYd7q5n2xB_H4WBJ0MRbT7qA6MKA52SP9Tqsrx_49-2o7iC7x6Kag02RLn0j3ol5k46qEgJHexo/s2000/117169623_685518425718276_9211637015655035248_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1331" data-original-width="2000" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVYK9hhV6vo3Zc9VbURMR0h9T1oFvakgUAoosr1XnbzT4B7LSCKZckPMDuamsUgvUkkp6eTwZmzdNwCifUiV9s7U6a9q-OrAp2wqefv08R3jF7D1mCUYd7q5n2xB_H4WBJ0MRbT7qA6MKA52SP9Tqsrx_49-2o7iC7x6Kag02RLn0j3ol5k46qEgJHexo/w400-h266/117169623_685518425718276_9211637015655035248_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-88043958810528311902024-02-11T08:03:00.004+02:002024-02-12T08:14:28.208+02:00Despre icoanele de care fugim<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">De
la un punct </span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">încolo, în măsura în care urmează lui Hristos, orice
persoană creștină conviețuiește cu trădători. Dacă se va lăsa copleșit de
emoții se va prăbuși, dacă va avea dragoste ființială, se va mântui împreună cu
ei.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Nouă nu ne este dat să fim înconjurați numai de trădători
și fricoși, să înviem aici și să umblăm prin lume încă niște zile înainte de a
urca la ceruri. Mereu vom primi sprijinul celor ce sunt ca pruncii, ori săraci
lipiți, sau proști cu mintea și bogați cu inima. Noi doar ne ducem crucea și nu
ajungem niciodată la răstignire. Alții pot crede că am ajuns acolo și să fugă
din jurul nostru, prietenii, însă mereu cineva ne va alături, împreună cu
judecătorii lumești și ispitirile lor.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Trădătorii sunt întotdeauna cei de o credință cu noi,
urmând lui Hristos ca și noi. A trăda înseamnă să știi ce faci și să iei
decizia liberă să o faci, numai că ești orb și nu știi ce faci. N-ai strigat
destul </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">“Miluieşte-ne
pe noi, Fiule al lui David”.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> <span lang="RO">Necredinciosul nu
poate trăda pe credincios, pentru că nu știe pe cine, neînțelegând ce este
aceea credință, puțin credinciosul da. Din situația aparent insolubilă (pentru
că cine nu e puțin credincios?) se iese știind că nu a a ta e credința, ci
numai un dar pe care fie îl preschimbi în dragoste, fie trădezi.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">O dragoste pe care avem tendința să o citim ca emoție,
dar nu este. Când o citim astfel la alte persoane o citim din starea noastră
confuză. O vede cum este în realitate numai cine o primește, iar noi când
căutăm chipul lui Hristos în semeni. Nu în chipul celor buni cu noi, ci al
celor care au trădat, sau de care ne este frică, cei răi, dușmănoși. În
icoanele de care fugim. Trecând prin focul fricii dragostea se curățește de
zgura emoției și poți spun simplu: ești om ca și mine și te las să îmi fii
asemenea.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Din bucuria limpede a harului importante sunt rugăciunile
de laudă și cele pentru ceilalți. Nimic nu este mai important ca măcar alții să
dea slavă lui Dumnezeu și să se roage pentru noi. Măcar câteva astfel de
persoane dacă mai sunt, ne vor trage și pe noi,
înfricoșatele și înfricoșații, după ele. Sau mai bine spus, prin ele,
El.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Există un singur stareț și un singur duhovnic, Cel
ceresc, iar sfaturile Lui ne vin prin cei de aici și prin creația întreagă, a
Lui și a oamenilor prin mica lor cultură. Sfaturile omenești de folos vin de la
oamenii care dau slavă Lui și se roagă pentru ceilalți. De la alți oameni
sfaturile bune sunt faptele, situațiile, întămplările, trădările. Când le
înțelegi știi că nu sunt ale lor, ci din partea Cui le-a lăsat să fie. Icoanele
de care fugim ne îmbrățișează cu dragostea lor care le vine din cer.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjjWg6p82XXesekr0hl6jEgg3J6PEyzX1MP27uEP5CR9_mj3rHALu0nu31HbpjlvqDtCNNCkOvuJBI685j3EJtaXlSGrv0bz26HFvGkUBB7kvwrWcBEr8sv_YINE_5eEQXPh122rlasBuAlCCxvcKfoTVGJ51w87nLyNLVI1XTrrCWk3yjqiB9sN30yE/s1501/1ed7c9db-d2a7-4969-b465-15598fa6392a.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1501" data-original-width="1500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGjjWg6p82XXesekr0hl6jEgg3J6PEyzX1MP27uEP5CR9_mj3rHALu0nu31HbpjlvqDtCNNCkOvuJBI685j3EJtaXlSGrv0bz26HFvGkUBB7kvwrWcBEr8sv_YINE_5eEQXPh122rlasBuAlCCxvcKfoTVGJ51w87nLyNLVI1XTrrCWk3yjqiB9sN30yE/s320/1ed7c9db-d2a7-4969-b465-15598fa6392a.jpeg" width="320" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-4715294374688149352024-01-27T09:12:00.003+02:002024-01-27T09:12:27.593+02:00Scurt comentariu despre industriile pseudoștiinței și pseudopopularizării științei<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Discuția publică despre industrializarea chiromanției și intențiile
de livrare în masă a serviciior de acest fel către sistemul public de educație ne
dă ocazia sublinierii mecanismelor profunde ale fenomenului.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Dezvoltarea
accelerată a pseudoștiințelor este rezultatul proiectului iluminist al
popularizării improprii, ideologice a științei, fără lămurirea presupozițiilor
și a metodologiei pentru publicul larg. Știința ajunge să fie văzută ca ceva
imuabil, apar dezamăgiri în fața insucceselor firești ale ei, iar pe acest fond
oamenii caută alte soluții aparent mai rapide, neînțelegând în ce fel acestea
diferă de demersul științific.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Explicarea
detaliată a a acestor lucruri pe diverse canale seculare și religioase nu a
putut și nu poate avea impact deoarece interesele industriei de popularizare
ideologică sunt mari. Odată stabilizată abordarea și cu finanțare europeană,
probabil că vom asista la o creștere a <i>business</i>-ului de
pseudopopularizare în paralel cu <i>business</i>-ul de pseudoștiință. Fenomenul
este corelat și cu industrializarea europeană a eticii academice în forma ei
deontologistă, decuplată de existența unei producții științifice reale și susținute,
și exportul acestor de servicii de “eticizare” social</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">ă din statele europene dezvoltate în cele fără tradiții academice solide.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">O
responsabilitate indirectă o au și instituțiile religioase, pentru care e
simplu să aibă ca oameni de paie (<i>straw man</i>) o știință ideoogizată și o
etică seculară pentru a se profila în fața credincioșilor în loc să lămurească
relația cu știința în sens propriu și gândirea filosofică. Soluția delimitării
gândirii teologice numai la textele scripturistice și patristice este una
improprie, spațiul cultural patristic fiind plin de noțiuni științifice și
filosofice ale vremii care reverberează peste timp. Dacă vrem să avem și acum
producții de tip patristic într-o tradiție vie ar trebui văzută relația dintre
știința popularizată la care se raportau sfinții părinți și partea din știința
de acum trecută în zona culturii de mase. Zona limbajelor tehnice științifice
și filosofice poate fi evacuată din interesul teologic cu diplomă sau fără, dar
cea a limbajului comun evoluat cu termeni importați și resemnificați din
știință și filosofie nu, teologia vie se face transistoric de la cultura
perioadei textelor sacre până în spațiul cultural al epocii celui care
teologhisește.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Știința
are "clienții" ei neinteresați de fapt de știință, religia la fel,
iar ambele fenomene de deturnare au cauze psihosociale și duhovnicești. Cele
psihosociale ar putea fi conceptualizate ca urmând piramida lui Maslow și consecințele
ei la scară socială, iar cele duhovnicești țin de acțiunea diavolului în lume. Creații
inspirate sau secundare umane oneste și valoroase sunt deturnate de la
funcțiilor lor compatibile cu o viață orientată vertical și demnă de a fi
trăită și astfel devalorizate pentru prăbușirea spirituală a vieților
oamenilor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Dacă
ar ridica standardele mult reamintind permanent mizele proprii ale științei, filosofiei
și religiei profesioniștii domeniilor ar suferi o limitare foarte mare a
bugetelor instituționale din lipsă de cerere și atunci ne amăgim pe noi înșine
că pseudopopularizarea și funcții diferite de mântuire în cazul religiei
creștine au o importanță mai mare ca cea pe care o constatăm prin consecințe.
Mecanismele inevitabile ale funcționării instituțiilor noastre susțin indirect
dezvoltarea accelerată și a pseudoștiințelor. Minimizarea ponderii sociale a
pseudoștiințelor poate avea loc prin reamintirea permanentă a valorilor și
controlul pe cât posibil al vieții instituțiilor prin prisma acestora.<o:p></o:p></span></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-37783286030919895182024-01-25T05:17:00.003+02:002024-01-25T05:22:47.260+02:00Bucuria rațiunii<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Bucuria rațiunii se adună ca apa în spatele unui baraj al
dragostei de Dumnezeu și oameni și se duce uneori spre suflet, niciodată când
vrem noi. Tăierea voii de a te bucura sufletește, de a deschide tu tezaurul
acumulat, primirea suferințelor ca semn al bucuriei existente, dar nevizibile
decât cu rațiunea, sunt pregătirea a ce urmează și ne e dăruit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Tăierea voii nu e în primul rând față de vreun om sau
altul, ci mai ales față de omul cel vechi din noi. Față de oameni e abia la
urmă, când lucrăm îndepărtarea mândriei. Carul nu se așează înaintea boilor,
lucrăm cu voia noastră despărțirea de straturile omului vechi și primim bucuria
darurilor venite de la semeni și Dumezeu ca să ne ajute pe drumul de coborâre
de la Ierusalim. De bucuria noastră nu ne atingem noi, dar putem dărui din ea
altora care au nevoie de ea, nefiind a noastră.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Fisurile din barajul dragostei sunt slava deșartă și
mândria. Ambele sunt forme de suferință cu care obișnuindu-ne ajungem să ni se
pară firești, normalitatea. Când nu le cunoaștem ca atare prin firea noastră
mai bună ni se dă să le trăim ca să nu-i judecăm pe cei care le au. Nimic nu e
mai cumplit decât suferința continuă a mândriei și știm cine o are cu totul.
Fiecare le acceptăm într-o anumită măsură și pierdem prin ele ce s-a acumulat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Unirea celorlalți prin daruri bine gândite, tăcerea
despre acestea și fuga din locul unde le faci, dacă nu în altă parte atunci în
sus, ajută la ținerea apei în lacul de acumulare. Unde e capătul acestuia, de
unde vine izvorul, nu puteam vedea niciodată fiind aici, dar știm.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Cine vede acestea înțelege că ele sunt și în lumea
aceasta și în veșnicie încă de acum, cine le explică odată pierde din vederea
lor, cine le tâlcuiește mult ajunge să creadă că nu pot fi înțelese cu adevărat
și în lumea de aici, din cauza importanței pe care și-o dă sieși vorbind în loc
să se lase umplut de Cuvânt, iar cine e un om credincios simplu și tăcut înțelege
la fel ca cine le vede. De toți avem nevoie și toți ne putem ruga unii pentru
alții.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Bucuria rațiunii este Duhul Sfânt. Când barajul ajunge la
preaplin ea inundă inima.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqCs5gxKC9nAtLTgq_fBPqUBL6inG-ZGsoxkzqixdqqJQaCQnZa1fy1W7M35HrCCGpWMO0r5HXleEPco_PR3oqZlTt8SHZHk7estI8DE25k1KwrwLeALEL7rfXlgqrnB2hFDncrtl2BpXv-Qad8A74pKnhsTMJwOnI6Ztmjy_0ndj11n0NvNo7tA6xENs/s2048/414481486_1471107500492694_1362320040591571114_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqCs5gxKC9nAtLTgq_fBPqUBL6inG-ZGsoxkzqixdqqJQaCQnZa1fy1W7M35HrCCGpWMO0r5HXleEPco_PR3oqZlTt8SHZHk7estI8DE25k1KwrwLeALEL7rfXlgqrnB2hFDncrtl2BpXv-Qad8A74pKnhsTMJwOnI6Ztmjy_0ndj11n0NvNo7tA6xENs/w400-h300/414481486_1471107500492694_1362320040591571114_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-78325530196866631132024-01-15T06:40:00.003+02:002024-01-15T06:40:36.856+02:00Instituțiile și patrimoniul verticalității<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Sfințenia, frumosul, binele și
adevărul au o valoare infinită și nu pot fi prinse în structura vreunei
organizații, nici nu pot fi produse de vreo organizație, care sunt finite. Sfânta
împărtășanie nu e pe inventar, nici nu intră în bilanțul contabil al vreunei
Biserici, frumusețea nu depinde de existența vreunui muzeu, expoziții sau peisaj
natural, binele nu poate fi produs de vreun sistem de educație și evaluat prin
indicatori, iar adevărul nu depinde în niciun fel de știință, filosofie sau
religie, care numai îi dau roată în diverse abordări.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Când vorbim despre patrimoniul
verticalității vorbim despre acele exemple umane manifestate prin vieți, opere
și practici care trec dincolo de scheme de organizare și instituții spre valori.
Cu cât modurile noastre de oganizare sunt mai masive și se iau mai în serios, ca
și cum ele ar produce valorile, în loc să știe că depind de ele, cu atât vor funcționa
mai mult ca un labirint kafkian pe drumul spre valori în loc să fie o simplă
poartă care se deschide când e cazul și se închide în alte momente, după voința
și pregătirea celor care vor să treacă prin ele. O poartă de altar, de
expoziție, de binefacere, de universitate.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">O întrebare practică este cum mai
putem susține azi așa ceva? Nu e nevoie de vreo postulare platonică a
realității ideale a valorilor, ceea ce ar putea părea de nesusținut azi ca strategie
de universalizare, e suficientă o simplă așezare a lor deasupra instituțiilor într-un
fel sau altul. Argumentul practic e că întotdeauna există o diferență
științific vorbind între scopul real și cel declarat, în orice organizație și
la orice persoane conducătoare. Atunci n-are rost din perspectiva interesului beneficiarilor
să susținem narativ că instituția în realitate susține scopul declarat al ei,
întotdeauna asociat unor valori. În realitate instituția se susține pe ea și
persoanele care o conduc împreună cu cei din cercul de influență. Când acceptăm
narativul puterii de orice fel subminăm valorile prin lipsă de realism
organizațional. Asta nu e o acuză de lipsă de onestitate, ține de natura umană
imperfectă, lipsa de onestitate apărând ca tot mai probabilă numai dincolo de
un prag rezonabil asociat imposibilității ca cineva să fie perfect.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Așezarea valorilor a
instituțiilor ee poate rezolva din perspectiva fiecărui mod de a privi lumea:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="RO" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">la teologi toate pot fi plasate în transcendent și făcute accesibile prin
minte și suflet, acțiunea lui Dumnezeu în persoane, omenire, lume.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="RO" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">la seculari pot fi privite poate ca metareguli, regularități emergente pe
niște procese biologice, sociale și culturale spontane, eventual cu o
interpetare evolutivă, anume că au precedat apariției instituțiilor și că
acestea depind de mediul în care valorile trebuie preexiste difuz, întreținute
de procese spontane. Sunt posibile foarte multe scheme de gândire.
Accesibilitatea valorilor va fi prin minte, al cărei statut ontologic trebuie
apărat în fața unui reducționism fizicalist total, ceea ce e destul de simplu
de făcut.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Cu astfel de abordări se
garantează statutul de servitori publici al celor care conduc orice instituții,
failibilitatea și nevoie de verificare și control de jos în sus în cazul
secular, și dinspre credincioși și Dumnezeu în cazul religios. Instituțiile au
atunci un rol strict instrumental, depozitează bunuri valoroase, în niciun caz
valori. Instituțiile nu sunt depozitarele valorilor<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Toate acestea au aplicații imediate
în funcționare statului, Bisericii, societății. La întrebarea de ce moralitatea
și onoarea nu mai sunt la baza educației universitare răspunsul e limpede,
pentru că nu mai există în societate, acolo unde se produce prin practici
spontane. Dacă vrem să apară din nou o vom practica în comunități mici,
neformalizate. Nu va putea fi niciodată recreată în instituții academice,
indiferent de măsurile luate intern sau legislativ, de cursuri de etică,
proiecte, etc. Școlile de la Păltiniș nu au nevoie de aprobarea ARACIS. La
întrebarea cum e posibil să existe războaie cu fundament religios răspunsul e
că s-a pus monopol instituțional pe sfințenie, a fost transformată într-o
resursă organizațională care aduce profit și trebuie blocat accesul altora la ea
pe căi diferite de cele instituționalizate. La întrebarea de ce ne livrăm
statului și căutăm dependența răspunsul e că am fost mințiți și ne-am lăsat
mințiți că în instituțiile statului există ceva legat de valori și decisiv
pentru viața noastră. La întrebarea de ce piața de artă ajunge la prețuri absurd
de mari răspunsul e că țintim spre valoarea infinită a frumuseții crezând naiv că
ea poate fi aproximată de vreun obiect frumos. La întrebarea de ce caută
instituțiile religioase atât de mult lumescul în loc să se ocupe cu cerescul
răspunsul e că relația cu cerescul e până la urmă simplă și clară, nu justifică
nenumărate posturi <i>full-time</i>, și atunci profităm de faptul că sutem
prietenii lui Dumnezeu și proiectăm viclean, fără să-I fi cerut vreo aprobare, influența
Lui în societate ca să obținem beneficii personale și să fim o mare putere
socială.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Decisive sunt deciziile noastre
personale legate de valori, iar instituțiile sunt instrumente. Patrimoniul
verticalității este despre a lua decizii de folos în comunități spontane de
oameni liberi. Când tratăm instituțiile și organizațiile în general ca
depozitare ale valorilor ne asumăm statutul de sclavi ai altor oameni și îl
trădăm pe Dumnezeu, dacă suntem credincioși, sau ce a produs omenirea mai
important, dacă suntem seculari.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-pagination: none; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmSf1kBM-vYVxjrCu6_f0J1jGKiYiN3hEsIV8Ih5nIa0tkvmJg2ikeaNC7EX6RxGV8yiB_4JCsJhyrigjDlzfHIC8Vv__scMmK7fLHcPWMbOztcF835MFEbCGlH8KLFWu9La6xn2KUCQpWecmA-aSKDZl_Bv1-DinuBz_l6xBiQQ487dPTYJ2_kTrXMzw/s2048/418101584_1474668733469904_3861312381715612807_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmSf1kBM-vYVxjrCu6_f0J1jGKiYiN3hEsIV8Ih5nIa0tkvmJg2ikeaNC7EX6RxGV8yiB_4JCsJhyrigjDlzfHIC8Vv__scMmK7fLHcPWMbOztcF835MFEbCGlH8KLFWu9La6xn2KUCQpWecmA-aSKDZl_Bv1-DinuBz_l6xBiQQ487dPTYJ2_kTrXMzw/w400-h300/418101584_1474668733469904_3861312381715612807_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-3192580204274638702024-01-09T08:20:00.003+02:002024-01-09T08:59:10.560+02:00Pentru dezvoltarea patrimoniului verticalității<p style="text-align: justify;">Există câțiva factori care conturează mediul evoluției societății românești, unii țin de realitatea discursivă, construită de comunicatorii politici de sus în jos, iar alții de realitatea mai tare a fenomenelor așa cum sunt ele, nu cum ne-am putea imagina că ar fi, care se organizează singure de jos în sus. Dacă între cele două clase de factori există o nepotrivire foarte mare nu putem vorbi de unitate de acțiune socială și proiecte naționale.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Factorii din realitatea povestită public ar putea fi clasificați într-un colectivism filorus ortodoxist (să zicem linia Teodosie), un elitism proocidental colectivist (să zicem linia Patriarhală), un elitism proocidental instituționalist creștin (să zicem linia creștină a științelor politice), un elitism prooccidental individualist secular (linia tehnocrată) și un incipient individualism democratic secular (linia salvaționistă).</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Conflictul public principal în condițiile geopolitice actuale este între forme de elitism, care pretind că asigură stabilitatea necesară, și individualismul democratic, nedispus să sacrifice total persoanele pentru interese macro, cum fac elitismele. Pretențiile de stabilitate sunt subminate de numeroasele clivaje în zona colectivist-elitistă, atât geopolitice, cât și religioase. Există un război permament pentru putere între aceste facțiuni care duc la accesul la resurse al oportuniștilor neatașați niciunor valori. Nu există nicio perspectivă de instaurare a vreunui autoritarism înțelept, a unor politici publice de sus în jos în interesul cetățenilor și al țării. Elitismele și colectivismele sunt proiecte politice ratate în România.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Dar dacă lăsăm deoparte reprezentanții acestor grupuri și apropiații lor, care probabil că se identifică narativelor respective, cum este realitatea socială? Din perspectiva narativelor ar trebui în mare ca ceilalți să fie mase creștine sau seculare și indivizi seculari. Aici apare tensiunea, nimeni în România nu se identifică a fi mase creștine sau seculare, ci numai o parte se consideră a fi indivizi seculari. Ceilalți sunt persoane mai mult sau mai puțin creștine, fiecare cu gradul ei de libertate și demnitate reală conform modului cum trăiește fiecare.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">În timp ce indivizii seculari au un representant onest în vehiculul lor politic, cel puțin în privința ontologiei sociale subiacente, persoanele creștine nu sunt reprezentate de nimeni onest intelectual în chestiunea ontologiei sociale, nici din partide, nici din stat. Ori pe o minciună ontologică nu se poate construi nimic corect și stabili nici la alt nivel, mai specific, mai concret. Toți cei care se pretind creștini sau tehnocrați în zona decizională sau a autorității de diferite feluri îi tratează pe semenii lor ca cetățeni secunzi, de mâna a doua, fără libertate și demnitate, dacă nu explicit, din politețe, implicit prin decizii.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Pentru persoanele creștine, cea mai frapantă e poate situația elitelor creștine, o contradicție în termeni de altfel, această sintagmă fiind potrivită cel mult sfinților. În primul rând frapează războiul fratricid dintre ei, filoruși și proocidentali, dar și între proocidentali. Există cauze obiective ale acestei situații, ele având originea în tactici ale serviciilor de informații de control al maselor creștine. Toate narativele respective provin din laboratoare mai vechi sau mai noi, mai tradiționale sau mai moderne, dar cu o continuitate clară de la începuturile statului nostru până acum, Nu e nimeni să nu fi fost legendat într-un fel sau altul, cu sau fără harisme speciale, cu sau fără apartenențe la organizații speciale transnaționale, dar în general cu plecări și reintegrări mai dese sau mai rare. Niște narative utile în activitatea informațională au devenit disfuncționale prin generalizare unde nu le e locul, în societatea în general. Dacă într-o lume neinstruită putea să pară în regulă, într-o lume care are acces la informații numai cine e naiv mai poate crede că se poate continua așa. În realitate nu e nimeni naiv, ci doar interesat, iar interesul e prelungirea cât mai mult posibil a situației de fapt și a privilegiilor respective.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Pe acest fond, instituția Bisericii noastre face o demonstrație în perioada asta pe viu că modelul descriptiv furnizat de domnul Oliver Jens Schmitt este corect pentru oricine privește din afară. În esență se sacrifică interesele cetățenilor țării pentru relația cu instituțiiile de putere pentru control colectivist al țării și susținerea unor proprietăți emergente naționale la a căror producție toți oamenii trebuie se alinieze ca executanți ai unor decizii luate anterior și necomunicate direct, dar pentru care se face <i>nudging</i>, după modelul unei țări ca unică organizație, diferit de modul de conceptualizare din perioada comunistă numai prin faptul că atunci se comunica direct ca plan cincinal. Posibilitatea de a refuza aceste înghiontiri, cu costuri mărișoare, ne face încadrabili la <i>flawed democracies</i> în clasamentele de profil. Contextul geopolitic în care chiar SUA sunt o democrație cu probleme, iar democrațiile reale sunt practic impotente militar și depindem existanțial de cea mai mare putere din lume nu va încuraja o creștere a calității democrației prea repede a țara noastră.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Care e situația persoanelor creștine neimplicate în acest joc transparent în condițiile evoluției tehnologiei comunicării din seculul XXI? Ce se vede interesant din interior este și funcția proprie a instituției Bisericii, invizibilă din exterior. Alternând temporal și la vârf, probabil printr-un proces de spovedire a celor care vând oamenii din țară pentru diverse interese, și tot mai intens de la nivel de episcop în jos, clericii intră statistic în disonanță cognitivă, nu toți, dar destui ca să existe o viață spirituală reală. Până la urmă e suficient să prinzi un moment de stare bună și să ții Liturghia ca treaba să meargă. După ce ai făcut asta, Dumnezeu iartă și ne spovedim. E un proces fără îndoială dureros pentru respectivele persoane în care sunt captivi ca sclavi <i>de facto</i> ai statului, de care depind aproape total material. Nu de acum, ci de milenii. Această stare nu e neapărat ceva rău, pentru că încurajează creșterea în libertatea interioară, cea mai importantă. E rea numai civic și politic, pentru semeni. Acceptarea ei din respect pentru instituții e una, încurajarea ei e o lipsă de dragoste.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Să profităm de fondul spiritual propriu al instituției Bisericii și să lucrăm la democratizarea țării către standarde europene și britanice, nu americane. Calea spre mai multă putere pentru cetățenii creștini nu are nimic de-a face nici cu individualismul democratic, nici cu elitismele și colectivismele din laboratoare care ni se propun. Ar putea avea legătură cu dezvoltarea patrimoniului verticalității noastre.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Dezvoltarea patrimoniului verticalității e soluția depășirii clivajelor între tabere, grupuri care se numesc pe ele bune fiecare cu argumentele ei, că sunt ale statului, societății sau Bisericii. Le depășești pe sus, pe verticală, către valorile care le pot face inteligibile pe toate și le arată sensul, le demonstrează limitele încremenirii în proiectul de nișă din varii neputințe și interese și de unde poți susține pe cei mai importanți oameni dintre toți, care nu împing și forțează nici spre o tabără, nici spre alta, ci care vizează valorile, sunt interesați de ele prioritar, nu de bani, statut, putere asociate infrastructurilor instituționale.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Patrimoniul verticalității este despre oameni care au viața orientată spre valori. Acum nu sunt mulți, dar nici puțini. Acum sunt și din elite, și din mase. Mâine pot fi mult mai mulți dacă narativul mase-elite e depășit, nu către individualism secular, ci către altceva care se va contura cu timpul. Evident, depășirea blocajului national nu se face de unii singuri, dar punem și noi umărul, măcar printr-o rugăciune democratică.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-D7sLQN9l4OChbX2QZQ_7YnDmZrJD2nFRxbwEnqegBwG1iddlp46fokMErDCj5O3KAXkgb_O0XGDh5iap_Khm8OKc0t24NfUc6AIgq5VLATTZtqsf-ySl7cFgoDs5wXDDJb7Olu3bq3jTzmQejEe3vyrNwrqerbBNSKPHrB_npxbfLxJhivttF1aPk0g/s2048/414474058_1470561213880656_4096183956507575381_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-D7sLQN9l4OChbX2QZQ_7YnDmZrJD2nFRxbwEnqegBwG1iddlp46fokMErDCj5O3KAXkgb_O0XGDh5iap_Khm8OKc0t24NfUc6AIgq5VLATTZtqsf-ySl7cFgoDs5wXDDJb7Olu3bq3jTzmQejEe3vyrNwrqerbBNSKPHrB_npxbfLxJhivttF1aPk0g/w400-h300/414474058_1470561213880656_4096183956507575381_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-78923586590540668332024-01-02T11:34:00.005+02:002024-01-02T11:39:48.994+02:00Milă, creație omenească și democrație<p> </p><p style="text-align: justify;">Când Hristos ne-a învāțat Tatāl nostru ne-a învāțat cā și El ca om se ruga Tatālui pentru iertare, deși era fārā de pācat. Prin dragoste persoana lui Hristos acceptă mila făra fi mai puțin atotputernic. Mila e lucrare din perihorezā, din viața Sfintei Treimi, nu ține de pācat. Mila e grijă și co-responsabilitate, mila trece dincolo de autoritate și supunere fără să le întrerupă pe niciuna. Mila nu e a celor slabi și pentru cei slabi, ci e a celor puternici pentru cei puternici.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Noi am înmulțit rugāciunea simplā Tatăl nostru prin creația noastră știind cā Dumnezeu are milā fațā de creația sa și implicit față de noi. Noi am creat instituții ca să avem case pe Tabor și să aducem raiul mai aproape de pământ. Dacă avem și milă adevărată, ne vom putea atinge scopurile, dacă o reducem la psihologic, la compasiune și empatie față de cel mai puțin puternic, chiar deznădăjduit, le vom rata. Oamenii au nevoie de mila care îi ridică și face puternici. Dar această milă trece prin cruce și îți cere să faci și tu la fel. Instituțiile nu se lasă crucificate niciodată, ele nu știu ce este sacrificiul, numai persoanele știu.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Nimeni care urmează cu adevărat misiunea unor instituții, în care se reglementează să urmăm valorile perene ale omenirii, nu va putea să le urmeze rămânând în cadrul instituțional. Cauza vine din faptul că e imposibil de formalizat traseul de parcurs către asemenea valori, ceea ce face ca nivelurile inferioare celui strategic și chiar orice decizie strategică efectivă să limiteze posibilitățile infinite de punere în practică a misiunii detectabile numai de persoane ca atare. Instituțiile pot prescrie sacrificiul, dar nu îi pot cunoaște detaliile posibilității niciodată. Instituțiile pot judeca, dar nu pot avea dreapta judecată vreodată. Acestea țin de cunoașterea tainelor sufletului pe care le știu numai persoana și Dumnezeu.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Dacă ești creștin sfințenia se caută ieșind din tiparele reale ale instituției, dacă ești filosof n-ai cum să cauți înțelepciunea și să oferi perspective noi limitându-te la fișa postului și practicile comunității din care faci parte, nici știința nu funcționează altfel, iar de arte nu mai vorbim. Ca să fii om de stat n-ai cum decât în răspăr cu situația instituțiilor statului.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Mecanismul prin care instituțiile continuă să existe la scară istorică de timp este generozitatea celor care le iau în serios misiunea, care le oferă mereu mai mult decât primesc și înțelegerea omenească față de cei care au intrat în joc, dar s-au oprit în diferite atitudini de compromis din varii considerente, de la accidente de parcurs personale la neputința personală la oportunism. În spatele acestui fel de generoriztate stă mila omenească după chipul celei dumnezeiești.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Să fim milostivi cu instituțiile noastre. Utilitatea continuității instituțiilor este că oferă niște repere inevitabil sumare unor viitoare persoane care se vor duce mereu spre ce este important fără că traseul să fie asigurat sau confortabil, ci mereu de natură mai mult sau mai puțin sacrificială.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Asemenea milā ca cea a Tatălui față de Fiu sā avem și noi fațā de creațiile noastre, spirituale, instituționale și general culturale, făcute cu har perceput direct, sau susținute haric fārā sā o simțim și pārut autonome, iertându-ne în mica noastrā perihorezā a iubirii aproapelui lāsatā dupā chipul celei mari. Mila face posibilă unitatea păstrând diferența, mila poate fi și față de mila psihologică și toate consecințele ei mult lăudate, susținându-le cu puterea primită, înțelegându-le în felul lor de a fi și oferindu-le roadele de care au nevoie: fapte și blândețe.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Când societatea e despre persoane și mila e a celor puternici față de cei puternici și fără nicun fel de laudă, atunci ea poate fi democratică. “Îţi este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârşeşte în slăbiciune. Deci, foarte bucuros, mă voi lăuda mai ales întru slăbiciunile mele, ca să locuiască în mine puterea lui Hristos.” (Corinteni 2, 12:9).</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Democrația e pentru putere, milă și creație atât cât sunt ele cu putință în lumea aceasta.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCsryrFofT3S0KgjFuBIr55TbtclHYlQlqG7XNyxRMiHrPjVud_yDTkYAB3R8hAurkPNIDkzmnJfRlIrkNESYVc1CNG5QKwloWWa4ADoh7wQAHu9lDlCGEgQo5em3Yz7eV3kaCb3GrU0FvorisoEiOAQ6udRn07DA5uOo4SnxLqVCGnKBiokLKARvp0jk/s1539/2.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1539" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCsryrFofT3S0KgjFuBIr55TbtclHYlQlqG7XNyxRMiHrPjVud_yDTkYAB3R8hAurkPNIDkzmnJfRlIrkNESYVc1CNG5QKwloWWa4ADoh7wQAHu9lDlCGEgQo5em3Yz7eV3kaCb3GrU0FvorisoEiOAQ6udRn07DA5uOo4SnxLqVCGnKBiokLKARvp0jk/s320/2.jpeg" width="319" /></a></div><br /><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-63554154957193046532023-12-17T13:44:00.001+02:002023-12-17T13:44:34.612+02:00Citirea culturii ca icoană în societatea teologică<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Atunci când Liturghia nu se mai încheie în momentul în
care a fost încheiată în timp, atunci când unirea cu trupul și sângele lui
Hristos nu mai este un atunci, numai o bucurie prezentă, iar veșnicia merge cu
noi în natură și printre oameni până la următoarea Sfântă Liturghie, putem citi
natura și cultura ca icoane.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Puritatea naturii ne îndeamnă mai ușor să o privim
astfel, adică să ne lăsăm priviți de dragostea creatorului prin ea, ori să ne
înspăimântăm de puterea Lui. Cultura însă, având și semnele lumii căzute a
omului, ne ispitește să o judecăm, să o citim numai ca pe un semn din partea
oamenilor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Cum ar putea fi o icoană un text împotriva credinței, sau
un obiect de artă care batjocorește cele sfinte? Și totuși, toate au fost
făcute de oameni în căutarea dragostei și adevărului. Valurile Dragostei și
Adevărului răzbat oriunde, pentru că Dumnezeu le ține pe toate.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Reci fiind, combatem, împietriți fiind, ne apărăm. Toate
sunt firești, omenești. Societatea teologică, a celor uniți cu Dumnezeu prin
împărtășire nu mai este omenească, pe cât ni se dă să putem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Să privim două icoane culturale, eticile seculare și
științele moderne.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Eticile seculare generale și aplicate ar putea fi din
punctul de vedere al societāții teologice icoane culturale ale poruncii
dragostei de oameni cu formele ei deontologice, ale virtuții, prin consecințe
și chiar de calcul al utilitāții prezente în Evanghelii. Trecem cu vederea ideologiile
etice cu intenții de universalizare și luām folosul pentru a face punctual bine
prin etici împreunā cu amintirea prototipurilor lor cu rādācini în regula
dragostei. Dragostea de oameni poate fi numai cu valuri, liniștea e de la
cealaltā. Colindele ne reamintesc pe amândouā ca icoane ale omenitāții, cântate
fiind.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Științele moderne ar putea fi din punctul de vedere al
societāții teologice icoane culturale ale planului creației, pe care nu îl vom
ști niciodată după ființa lui. Ale planului mare, dintru început, ci ale celor
mici prin care Dumnezeu intervine în lume și în viețile noastre potrivit
libertății și faptelor noastre. Asemenea lemnului icoanelor, care se strică și
trebuie să le refacem, la fel conținutul teoriilor se schimbă și le refacem. Trecem
cu vederea idelogizarea științelor pentru interese materiale, sociale și
politice și luām folosul lor ca îndemn viu de a cunoaște creația pentru a ne
mira de frumusețea ei și a face bine folosind ce știm, pentru fapte concrete, după
puterea mică a minților noastre și după bunătatea care poate crește fără
margini urmând lui Hristos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Fiecare detaliu etic și fiecare teorie științifică ne pot
revela lucruri sfinte și întări în rugăciune după deschiderea noastră de a ne
lăsa priviți prin ele de oameni și de Dumnezeu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Nu a fost întâmplătoare respingerea icoanelor de unii
creștini, ea a pregătit autonomia culturii cu toate formele ei, răcirea
dragostei de care nu suntem nici noi străini. Dacă o parte din cultură ne pare străină,
hulitoare, adversară, distrugătoare a instituțiilor și rânduielilor noastre e
pentru că nu vedem bârna din ochiul nostru. Când dragostea ne va crește destul ea nu va mai simții nevoia să vorbească, ci se va bucura și minuna de
înțelesurile a ce vede.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7NpNY6QCg3gZoijTaM5x93_6KFi3op9X0cpw4giPY7XU2uFYrj0LKeFzgqL8o4pu9cIevT-swQBDGlfPsrHdkQbL11WgVBWyody1aRsI2o5jH6xRH0oGTIVT1Mk8oYfEUTNp_JOIGGYgLrBSJrmUzR5-6mguitqpIWX0D6UhkfomxYbCaHyVGJdYKZOc/s2000/993132a1-1d57-435a-885f-c1998b7ae85e.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="2000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7NpNY6QCg3gZoijTaM5x93_6KFi3op9X0cpw4giPY7XU2uFYrj0LKeFzgqL8o4pu9cIevT-swQBDGlfPsrHdkQbL11WgVBWyody1aRsI2o5jH6xRH0oGTIVT1Mk8oYfEUTNp_JOIGGYgLrBSJrmUzR5-6mguitqpIWX0D6UhkfomxYbCaHyVGJdYKZOc/w400-h300/993132a1-1d57-435a-885f-c1998b7ae85e.jpeg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-31152862408062926902023-11-30T19:11:00.004+02:002023-11-30T19:11:35.435+02:00Sf. Apostol Andrei – ocrotitorul mincinoșilor din dragoste<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Era un om care, neavând sfinte moaște în parohia lui, a
luat niște oase de câine mort, le-a spart în bucățele, dintre ele a ferecat în
argint și le-a pus spre închinare ca sfinte moaște. Credincioși cu viață sfântă
au venit la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ele, le-au sărutat cu
evlavie și au zis: Sfânt este numele Tău, Doamne. Și oasele s-au sfințit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Preotul se rușinase, dar nu mai putea face nimic pentru
că oamenii cu dragostea lor veneau la raclă și se făceau minuni. A zis
protopopului, care a zis superiorului locului și toți când vedeau câini pe
stradă îi priveau atfel ca până atunci. Veniți la sfinte moaște, bucurați-vă
întru Domnul, a fost și un sfânt cu cap de câine, găsiseră formula pe care nu o
înțelegea mai nimeni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Veniți la țara noastră străveche cu bucurie, și oamenii
veneau. Toți cunoșteau adevărul științific, dar veneau. Toți aflaseră ce știa
oricine, dar dragostea era mai mare mult decât dreptatea. Nu minciuna era mai
mare decât dragostea.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Într-un loc ascuns în munți călugări sihaștri și monahii
se nevoiesc și nu îi știe nimeni. Într-un bordei în dealurile Vrancei, într-o
colibă din stâncile Vâlcei, bătuți de tunuri prin calcarele Ampoiului, udați de
apă în pădurile Neamțului. Trecem pe acolo și respirăm sfințenie fără să o
putem numi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Respirăm aer și ne împărtășim fără voie și fără vrednicie
de atingerea Sfintelor Taine din lume. Ne luminează lumina care se luminează
din ele. Ne țin rugăciunile fiecăruia și ale tuturor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Unii au urcat până la atingerea pietrei, alții la a
sfintelor rămășițe, alții la a hainelor celor vii, alții la a Sfintelor Taine,
alții sunt fericiți că au crezut și n-au văzut, iar alții au plutit de un cot
în deșert fără să mai vadă pe nimeni și să-i vadă nimeni decât cel căruia i s-a
dat ca să ne istorisească nouă.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Plutele curg spre deal, lacrimile curg pe obraz,
ocrotitorii popoarelor se roagă pentru ele în bucurie ca pentru niște copii. </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">“Iar cine va
sminti pe unul dintr-aceştia mici care cred în Mine, mai bine i-ar fi lui să i
se atârne de gât o piatră de moară şi să fie afundat în adâncul mării” (Matei,
18, 6).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD_S0bkZaYzzlowSUqcWF6WzVziZn0-dmLsRfXtGjOap7UIbYtJdGWvz8_5coPFm1LLQ85RKEfiaKIZCNVB9D4ngojQaFRc8n6ofPniEv9c3YDoH7bK8BukmrLjHP_WTYgXiTJj2uQvuS5-QUdLpJMxka0PksMx2tg6GvIC6J2cgztcj1yv97z1BY8JGo/s1600/3acad9e5-a459-41be-81f4-d7319833f20c.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD_S0bkZaYzzlowSUqcWF6WzVziZn0-dmLsRfXtGjOap7UIbYtJdGWvz8_5coPFm1LLQ85RKEfiaKIZCNVB9D4ngojQaFRc8n6ofPniEv9c3YDoH7bK8BukmrLjHP_WTYgXiTJj2uQvuS5-QUdLpJMxka0PksMx2tg6GvIC6J2cgztcj1yv97z1BY8JGo/w400-h300/3acad9e5-a459-41be-81f4-d7319833f20c.jpeg" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-55833614617630385182023-11-19T08:52:00.011+02:002023-11-22T08:12:49.499+02:00Schița unei comparații între akedie și tristețe<p style="text-align: justify;">Biserica este un izvor de bucurie de un fel superior celei lumești în sensul că prima încorporează bucuriile și tristețile lumești dându-le alt înțeles decât au atunci când îți refuzi bucuria duhovnicească. În afara Bisericii omul căută bucuria și evită tristețea lumească, înăuntrul ei omul continuă să caute ca toți oamenii, dar le vede moderate de înțelesuri superioare și poate găsi foloase în ambele.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Vocabularul comun curent, contemporan, nu mai are cuvinte diferite pentru tristețe și bucurie în funcție de registrul lor de ființă. Totuși, tristețea de tip akedie e un fenomen diferit de părerea de rău după situații lumești și tristețea de acest fel. Se vede asta din faptul că bucuria duhovnicească poate coexista cu starea psihologică a părerii de rău și eventuala tristețe lumească, sau invers, poți fi în bucurie lumească, veselie chiar, și să fii în stare de golire akedică de har prin monotonia lucrului duhovnicesc.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">În primul caz posibilitatea tristeții lumești vine din limitele persoanei respective, fie din reziduuri de slavă deșartă și mîndrie, fie din reacția de tip neputință în fața a ceva surpinzător pe care persoana nu îl poate accepta încă, până îl digerează și internalizează. </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">În al doilea caz transferăm lipsa de curaj duhovnicesc pentru explorarea în sus, sau către integrarea prin lectură creștină a ceva ce mai puțin fusese până atunci făcut, ca o spirală în urcare, într-o diversificare și explorare lumească în fapt monotonă, de tip flux-reflux. Corabia Bisericii e pe un ocean în urcare, noi am vrea să fie la orizontală, că și-așa sunt multe valuri de ispite.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Cauza akediei e cedarea la o ispitire de un fel bine precizat, cea a tristeții lumești e diversă cât felurile omului de a acționa în lume. Prima nu are nimic de-a face cu psihologia, a doua e zona psihologiei moderne. Resorturile de legătură între ele sunt indirecte, în zona a ceea ce susține creația și lumea nevizibilă.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Pentru prima rezolvă situația numai harul prin intermediarii lui, rezolvarea e superioară și simplă, face apel și la inimă și la minte, a doua e joasă ontologic și are o cazuistică și soluții mult mai complex de conceptualizat, de gândit cu mintea, de unde evoluția permanentă a cunoașterii în psihologice.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">Putem observa câteva consecințe instituționale:</p><p style="text-align: justify;"></p><ul><li>rezolvarea tristeților lumești prin Biserică pune o presiune pentru deplasarea centrului ei de greutate instituțională către funcții psihosociale, fie la nivel individual, fie la nivel grupal (fenomenul cetății sub asediu), mergând până la percepția din exterior că Biserica e pentru oameni cu probleme deosebite, o zonă de refugiu,</li><li>deplasarea instituțională spre mize psiho-sociale duce la fenomenul secund al competiției între piața psihologică științifică seculară și zona profesionalizată instituțională bisericească. Poate că o soluție e punctarea mai insistentă a nivelurilor ontologic diferite, chiar dacă o suprapunere a domeniilor și competențelor e inevitabilă prin situația integrată umană.</li></ul><p></p><p style="text-align: justify;">Situația în Biserică e foarte variabilă în chestiunea practică a lucrului cu diferența psihologic-duhovnicesc. Duhovnicii mai avansați înclină spre al doilea biciuind chiar pe primul, iar cu cât mai puțin înalt e nivelul se pune accent mai mult pe psihologic și afecțiune emoțională și mai puțin pe planul duhovnicesc. Pot fi și tactici diferite la aceeași persoană în funcție de măsura ucenicilor, dar în general lucrul tinde să fie mai sus la cei avansați și mai jos la cei mai puțin. Cum nu se poate reproșa nimănui că e la un nivel sau altul, acestea fiind daruri, ele trebuie luate ca atare. În același timp, comunitatea locală stabilă care se orientează după o singură persoană tinde să se muleze, adapteze, după lider, ceea ce stabilizează comportamentul acestuia prin mecanisme psihologice mai sus sau mai jos duhovnicește, de unde și duhul locurilor respective, locale sau regionale. Aceste lucruri se văd circulând geografic. Din acest punct de vedere zona Moldova-Bucovina e inestimabilă pentru țară, dar mai sunt locuri și prin alte părți, unde însă e mai dificil social să te integrezi cu standarde înalte spirituale. Practica ierarhilor diferiți de loc poate duce la situații azi curioase în care comunitatea poate să înalțe ierarhul ]ntr-o împreună lucrare, decât mai degrabă invers, într-o mentalitate de supunere. Pelerinajul la Sf. Dimitrie cel nou are loc numai după cel la Sf. Parascheva.</p><p style="text-align: justify;">Cele de mai sus sunt rânduite spre folosul celor care încă se luptă cu patimile în diferite măsuri și n-au cunoscut liniștirea. Cine cunoaște liniștea nu poate spune despre sine că o cunoaște, ca să nu-i tulbure pe cei aflați pe drumul ei și să nu deștepte ura celor care nici nu o doresc încă. O ură cu dreptatea lor, pe că li s-ar părea că sunt nerespectați, iar suferința lor neînțeleasă. Nu putem vorbi despre inteligență emoțională a celor liniștiți, ci de cunoașterea stării oamenilor pentru care empatia, adică înțegerea sentimentelor altora prin analogie cu cele proprii, cu bucuria și tristețea lumească a celui care ajută, e calea cea largă de a-și iubi aproapele. Bunul samaritean s-a aplecat asupra celui căzut pe calea cea largă între tâlhari cu dragostea cunoaștere și l-a ajutat cu măsură, pe calea cea îngustă a păcii sufletești.</p><p style="text-align: justify;">Tristețile lumești se rezolvă prin dragostea și sacrificul cu măsură al altor oameni pentru cei triști, tristețea duhovnicească s-a rezolvat prin sacrifiul nemăsurat al Fiului lui Dumnezeu pentru lume, lăsându-le pe cele lumești să urmeze rosturile creației vizibile și oamenilor pe măsură ce se îmbunătățesc. Cele două porunci ale iubirii lucrează împreună pentru o bucurie tot mai deplină. Cu totul deplină bucuria va fi în veșnicie, dar niciodată asemenea celei a marelui iubitor, creatorul din dragoste al lumii.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-4961792812385541152023-11-12T12:04:00.000+02:002023-11-12T12:04:14.586+02:00Hristos democratul<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Democrația constă în exprimarea în întreaga societate a potențialului
uman personal pe măsura talanților primiți (sau într-o abordare seculară a bagajului
genetic, capitalului social, cultural, natural) și a milei lui Dumnezeu (iar
într-o abordare seculară a simplului dar că trăim și a situațiilor impredictibile
care modifică masiv traseul de viață al fiecăruia prin procese neliniare, în
care un eveniment de durată scurtă are consecințe ample).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Într-o democrație cei cu orgine socială joasă pot să aibă
o ascensiune meritată, iar cei cu origine socială înaltă pot să fie așezați la
locul lor mai jos meritat când e cazul, fără ca asta să necesite violențe,
revoluții. Din perspectiva Fiului lui Dumnezeu nu e nicio diferență între
oameni, fiecare pornește de la zero, fără ca asta să însemne că nu duce după el
situația resurselor disponibile din mediul său, ori a mentalităților, însă
modul social de organizare, democratic, atenuează aceste diferențe. Prin investiții
private și publice într-o democrație nu mai suntem captivi social, dacă ne
naștem elite nu neapărat plecăm în veșnicie tot de acolo, iar dacă ne naștem în
cartiere rău famate nu vom sfârși pelerinajul lumesc unde ne-am<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>născut.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Democrația e posibilă tocmai pentru că ascensiunea
socială nu este o miză absolută, ceea ce contează fiind ascensiunea și în
veșnicie, indiferent de unde suntem în lume. Te poți mântui indiferent de
statutul social, iar una din condiții este să nu neglijezi, să nu îngropi potențialul
tău lumesc și al altora, pe care trebuie să îi iubești ca pe tine însăți, adică
să nu le îngropi nici șansele lor pe cât depinde de tine.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Traseul lumesc al lui Hristos e un exemplu clar de
ascensiune democratică, iar confuzia celor din vremea lui între împărat ceresc
și împărat lumesc arată tocmai dificultatea acceptării democrației: ea subminează
mentalitatea că împăratul lumesc are vreo relevanță pentru mântuire, pentru
perpetuare veșnică a ființei în bucurie. Hristos putea să fie fără nicio
dificultate împărat lumesc, cum a și fost tratat la intrarea finală în Ierusalim,
dar ne-a dat lecția că aceasta o miză mică, nu neimportantă, însă supusă unor
scopuri mai înalte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Una din căile de subminare a democrației și odată cu ea a
mântuirii este să uităm că ascensiunea socială e numai pentru servirea semenilor
în cele superioare, cât mai superioare indiferent dacă avem o viață religioasă
sau nu. Toată lumea înțelege ce sunt dragostea și nădejdea, într-o formă sau
alta, chiar dacă nu toți știu ce e credința ca să le înțeleagă deplin.
Democrația e posibilă datorită acestei situații, că toți care cred și nu cred
pot să aibă dragoste și speranță, pot să aibă ce e mai înalt decât credința,
pot să preguste din împărăția cerească la diferite măsuri. Toți.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">O subminare a democrației vine și din atitudinea da a fi
fost aleși deja de Dumnezeu prin apartenența la Biserica Lui. Ori Hristos nu
ne-a spus personal că am fost aleși, ci că a venit pentru că cei care se
credeau aleși la vremea lor la fel cum ne credem noi acum nu mai făceau ce
trebuie. Pentru asta s-a adresat prin ucenicii Lui neamurilor, iar acum dacă ar
fi venit s-ar fi adresat celor care nu se numesc creștini.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ar alege dintre cei care ne numim creștini
niște oameni în mod democratic, de la oameni simpli la cărturari și i-ar face
apostoli. Dacă am ridica mâna </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">“ia-m</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">ă pe mine, ba pe mine,
că sunt creștin sau creștină</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">” nu ne-ar lua de apostoli, al lua pe cine vrea El,
cum vrea El. Așadar pentru a face voia Lui noi trebuie chiar să o facem și să
nu ne considerăm privilegiați prin vreo alegere cu privire la noi făcută cândva
pentru toți. Atunci n-am fi decât într-o elită a credinței care crede despre ea
că se poate perpetua numai prin asta mai departe, ca un fel de privilegiu și
i-am disprețui, ori cel puțin i-am privi cu superioritate, pe cei care nu știu
de Cuvântul Lui, ca și cum nu El decide, ci noi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Democrația
poate subzista dacă vedem că fiecare poate avea un merit unde este, în lumea în
care s-a născut și în care crește spre ceva mai bun, care servește și sieși, și
aproapelui. Asta înseamnă să apreciem oamenii pentru ce sunt ei și fac ei, nu
pentru roluri și împărțiri în clase, în lume bună sau mai puțin bună, desi această
împărțire e și ea lăsată de Dumnezeu ca o orientare. Cine zice însă că e din lumea
bună deja dă un semn că nu va mai sta mult acolo, așa cum cine zice că e sfânt
e limpede că nu este. Nici Cel Sfânt nu a spus despre El asta, ci a lăsat pe Tatăl
Lui din ceruri să o facă. Apoi degeaba ne mai supărăm când “masele” se delimiteaz</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">ă de buna noastră educație și valorile bune, pentru că noi suntem cei care
i-am smintit pe oameni îndreptându-i spre populism, spre iadul valorilor joase
împărtășite generalizat de toată lumea, spre împărăția minciunii. Ierusalimul
lumesc e crucea răstignirii, acolo e rolul cel mai sus în lume, pe cruce, iar
pentru oameni nici măcar acolo, ci la picioarele ei, pentru că singuri nu o
putem duce.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Lăsându-ne
libertatea și responsabilitatea Hristos ne-a lăsat democrația.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-44112743168884286232023-11-07T09:13:00.002+02:002023-11-07T09:13:20.802+02:00Patru idei pentru limitarea rolului serviciilor de informații în societate și stat în condiții de pace socială<p> A devenit acceptat public faptul că revoluția din 1989 a existat și a fost prin diverse mecanisme sociale și politice instrumentalizată pentru perpetuarea structurilor de putere și represiune ale statului roman. După 34 de ani avem același tipar structural de organizare, în care deciziile majore din stat sunt controlate de continuatorii direcți a fostelor servicii de control și represiune. Problema nu este aspectul moral, ci caracterul disfuncțional al unei astfel de stat, incapacitatea de dezvoltare în ritmul necesar și de adaptare la evoluțiile mediului intern al țării și mediului extern al lumii prin centralizarea excesivă a deciziilor și subutilizarea potențialului uman al națiunii.</p><p><br /></p><p>Pe de altă parte, împrejurarea că ne aflăm într-un vas al lui Tezeu național care trebuie reparat din mers și în condiții turbulente de navigare reclamă măsuri de limitare a influenței nefaste a serviciilor de infromații în societate fără tulburarea stabilității politice. Acțiunea în aceste condiții poate fi la nivelul reglajului cultural, prin acțiuni simbolice cu potențial impact asupra comportamentelor sociale și politice.</p><p><br /></p><p>Patru idei în acest sens pot fi:</p><p>•<span style="white-space: pre;"> </span>Identificarea clară a capitalului cultural și simbolic pe care se bazează serviciile de informații pentru legitimare în controlul deciziilor și subminarea publică a lui. Din câte se pare e vorba de o gândire holistă de tip corp politic, cuget național unitar, cetate sub asediu, cu consecințe practice de tipul xenofobiei și controlului autoritarist. Acestor noțiuni li se pot opune abordări cu funcții similare, dar bazate pe libertatea persoanelor și decizie policentrică.</p><p>•<span style="white-space: pre;"> </span>Subminarea alianței stat-Biserică folosită pentru legitimarea statului dominat de serviciile de informații, dezvoltarea unui creștinism ortodox al libertății sociale și politice. O cale simplă este solicitarea unor standarde mai scăzute de confort în infrastructura religioasă și o abordare mai austeră în dezvoltarea acesteia, sau devalorizarea confortului mare și a marilor infrastructuri, care necesită sume mari care nu pot veni decât din concesii făcute statului. Accentul poate fi pe creșterea interioară.</p><p>•<span style="white-space: pre;"> </span>Folosirea oricăror poziții de decizie pentru a cataliza standarde profesionale cât mai înalte. Asta va crea un disconfort cercului dependent de persoanele din servicii plasat pentru rente în instituțiile publice și pune o presiune psihologică indirectă pe primele.</p><p>•<span style="white-space: pre;"> </span>Tratarea oamenilor actuali din sistem ca persoane, nu ca particulari ai unui tipar general, și abordarea situației lor caz cu caz, fără generalizări. Validarea și stimularea comportamentelor care favorizează libertatea socială și politică și standardele înalte profesionale. Asta poate crea un mediu de evoluție socială a acestor oameni, la care se pot adăuga mutații instituționale mai importante în context legislativ, pentru cine ajunge să poată face asta.</p><p><br /></p><p>O astfel de abordare poate avea ea însăși, dincolo de punerea în practică a ideilor, un rol de semnal siimbolic pentru stimularea dezvoltării unei mase critice în interiorul instituțiilor de forță ale statului care să accepte o separare netă de continuitatea cu regimul communist, o democratizare reală a societății.</p><div><br /></div>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-854419016048403542023-11-05T10:45:00.003+02:002023-11-05T10:52:13.248+02:00Accelerarea maturizării organizaționale și a sistemelor publice în domeniul eticii academice și a cercetării<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Insisten</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ța în folosirea publică a unor termeni ca </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">“plagiat” sau “plagiator” f</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ără ca persoanele care îi folosesc să fi adus sau să aducă în discuție
finanțarea cercetării în România denotă o lipsă de înțelegere a relației dintre
natura eticii academice și a cercetării și producerea de cunoaștere științifică
și în toate domeniile vieții intelectuale. În acest text furnizez o resursă
care ar putea să scadă costurile pentru un comportament mai eficient și eficace
în acest domeniu al persoanelor bine intenționate, astfel încât să atingem
scopurile de interes public.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Din
punct de vedere academic filosofic și științific există o literature vastă
despre etica academică și a cercetării ca obiecte de cercetare, predare și instituționalizare.
De exemplu o căutare după termenii Biochemistry AND ethics în Web of Science </span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">în </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">varianta
“all fields” duce la 1442 de rezultate, iar dac</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ă adăugăm AND Codes obținem 83 de rezultate. Cine dorește să investigheze
situația în legătura cu medicina (Medicine) în loc de biochimie va obține
81899, respectiv 4211 dacă adaugă și termenul cheie cod pentru a surprinde
discuții despre tema codurilor de etică.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">În fața acestei complexități și cunoașteri potențial
relevante există câteva tipuri de atitudini:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="RO" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">să ne restrângem la o
adaptare a codurilor funcționale în diferite domenii științifice și profesionale
fără a avea nicio înțelegere a felului cum au apărut în societățile de origine
și evolueză (aceasta e o opțiune de înțeles managerial și în contextul
integrării instituționale internaționale pentru oricine nu este filosof sau om
de știință și joacă numai un rol de coordonare, politic sau nu)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="RO" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">să cartăm cunoașterea
și să înțegem situațiile și contextele relevante pentru codurile de etică, cum
se pot preda, cum pot fi mai ușor acceptate de cei despre care (aceasta ar
trebui să fie o opțiune pentru oricine este și om de știință sau filosof, și
implicat în chestiunea implementării codurilor).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="RO" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">să contribuim noi
înșine pe plan științic la dezvoltarea corpurilor de cunoaștere despre coduri
(aceasta poate fi o opțiune interdisciplinară de dezvoltare profesională la
interfața dintre domeniul de bază în care lucrezi și chestiunea integrității
academice).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">De la prima la a trei atitudine crește cantitatea de
resurse necesare, ultima fiind dependentă de chiar finanțarea cercetării pe
direcții suficient de diverse ca să surprindă și tematica acestei atitudini. În
acest moment în România avem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>în mare
prima atitudine și numai puține elemente din celelalte două, ceea ce este disfuncțional
în sensul că pe această cale nu putem să atingem scopurile de interes public
asociate eticii academice și a cercetării. Avem numai vârful instituționalizat
al piramidei și nu avem baza pe care să stea acest vârf, așa cum există în țările
avansate. Este necesară o investiție pentru a avea și un fundamente de
cunoaștere asupra naturii acestor coduri și rolului lor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Din perspectiva teoriilor etice filosofice codurile de
etică academică și a cercetării folosesc, fără a avea pretenția că ce spun mai
jos sistematizează întreaga complexitate a situațiilor, câte tipuri de fundamentare
a acțiunilor etice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Nivelul
deontologist, în care regula care trebuie respectată are o valoare în sine, se respect
ca o poruncă la nivel individual indifferent de consecințe. Există două obiective
specific care pot fi atinse prin această fundamentare:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Internalizarea
bunelor practice în procesul de educare la nivel preuniversitarea și de
licență, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Filtrarea
documentelor pentru acordarea de resurse financiare importante (burse,
contracte).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">În abordarea deontologistă
a eticii academice și a cercetării este prioritară, contribuția de substanță fiind
nerelevantă, fie pentru că cine trebuie să respecte încă nu știe să producă
ceva în mod creativ, fie pentru dacă are idei de premiul Nobel, dar vrea să
folosească mijloace frauduloase ca să le pună în practică aceasta nu e
acceptabil pentru cine dă banii și trebuie scos din joc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Scară
de timp</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
a procesului de respectare în această abordare e scurtă, iar procesul se repetă
de multe ori, pentru internalizare sau în competiții.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 17.85pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Nivelul eticii
virtuții, în care etica academică este parte dintr-un process la nivel grupal
pentru a trăi o viață demnă de a fi trăită în grupul de lucru specializat
format din mentori și ucenici. Obiectivul în această fundamentare e dobândirea
informală a competențelor și abilităților prin ucenicie alături de mentori care
știu să producă o cunoaștere reală. Diferența față de etica deontologistă e nu
numai de scară socială la care poate exista, ci și de priorități. Contribuția
de substanță științifică este prioritară, iar etica este un instrument, secund
ca importanță, desi trebuie respectată, în timp ce în abordare deontologistă
este valoroasă în sine. Într-o abordare de la acest nivel de formare a resursei
umane nu te salvează faptul că ai scris etic, că ai fost integru, dar nu ai
produs nimic relevant.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Scară
de timp</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
a procesului tipic pentru etica virtuții este de 4-7 ani, fără posibilitate de
accelerare, în timpul ce la etica fundamentată deontologist regulile le poți
învăța în câteva ore și le poți aplica imediat. În etica academică de tipul
eticii virtuții apare și o cunoaștere tacită pe lângă cea explicită, unică
fiecărui domeniu și subdomeniu și problemelor restrânse cu care lucrezi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 17.85pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Nivelul eticii
utilitariste, în care se face o analiză cost-beneficiu și se ia o decizie pe
această bază. Obiectivul acestui mod de fundamentare este maturizarea
organizațională și a sistemului de educație și cercetare, adică a crearii unor
compartimente dedicate domeniului, cu strategii șoi plan uri operaționale
finanțate. Aici miza este gestionarea resurselor pentru dezvoltarea eficient</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ă și eficace a nivelurilor </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">deontologiste și ale virtuții, dezvoltarea unor mase
critice pentru susținerea evoluției organizaționale<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>în sensul adoptării generalizate a eticii
deontologiste și a virtuții în mod stratifica pe unități funcționale și etape
de formare a resursei umane. Înțelegerea rolurilor tipurilor de abordări etice
și distribuției priorităților pe niveluri de formare a resursei umane și
producere de cunoaștere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Scară
de timp</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
a procesului pentru partea fundamentată utilitarist a eticii academice și a
cercetării este de 5-10 ani la nivel de organizație și 10-20 de ani la scară de
sistem de educație și cercetare<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Se
poate observa că etica academică și a cercetării este un fenomen complex care
nu se reduce la un singur mod de fundamentare și are relații de interdependență
și conexiune inversă, probabil, între fenomenele fundamentate pe baze diferite.
Nu se pune problema unei competiții între abordări, ci de roluri diferite
complementare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Nu poate
fi aplicată analiza cost-beneficiu în domeniul de probleme al eticii deontologiste
pentru că ar bloca internalizarea regulilor care trebuie respectate. Nici în
zona uceniciei, care se referă la naturalizarea cercetării la standardele
acceptate international ale domeniului, desi va trebui aplicată la gândirea
resurselor materiale necesare în raport cu scopurile abordate, dacă nu vrei să
trimiți ucenicul în șomaj la mijlocul programului pentru că nu mai ai proiecte
(dar asta e o problemă generală de etică, nu una de etică academică și a
cercetării).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Nu
poate fi aplicată etica deontologistă la scară decizională organizațională și
de sistem pentru că nu poate exista o accelerare a maturizării dincolo de
constrângerile date de climatele de lucru existente (resurse umane, programe,
infrastructură), iar aplicarea metodei deontologiste la scară de formare în
cercetare (master, doctorat) este disfuncțională pentru că decuplează producția
de cunoaștere autentică de respectarea standardelor etice. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Accelerarea
maturizării organizaționale și a sistemelor publice în domeniul eticii
academice și a cercetării este o problemă de management strategic organizational
și una de coordonare de la nivel guvernamental într-o țară de tradiția
raționalistă ca a noastră. În lumea anglosaxonă nu e nevoie de nicio coordonare
de nivel guvernamental, existând tradițiile dezvoltate în timp istoric. Problema
accelerării se pune numai într-o societate în curs de modernizare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Înainte de a
formula căile potențiale pentru accelerare aș dori să fac două observații
metodologice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 17.85pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Societățile și
organizațiile nu sunt sisteme mecanice și nu poate exista o cauzalitate directă
între decizii și execuții. La nivelul fiecărei persoane se naște o nouă
cauzalitate prin liberul arbitru al acesteia. Ceea ce pot face decidenții este
să schimbe mediul de luare a deciziilor în mod liber de către cei ale căror
comportamente doresc să le influențeze. Variantele ieftine care apelează la
impunere au rezultate pe termen scurt, pot fi justificate în condiții de criză,
dar duc la eșec pe termen mediu și lung dacă nu se revine rapid la respectarea
libertății persoanelor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 17.85pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 17.85pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.85pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">În cazul
particular al eticii academice și a cercetării respectarea libertății
decizionale a persoanelor e cu atât mai important, dată fiind natura creative a
proceselor de producție a cunoașterii, de instruire și educare. Lucrul printr-o
gândire deterministă social care apelează la pârghii de acțiune, structure
sociale și instituționale în sens tare ontologic (gândirea că sistemele sunt
reale, nu num ai termeni teoretici cu valoare epistemică și metodologică), nu
poate fi decât contraproductiv, subminând misunea organizațiilor și eficiența
coordonării chelturii resurselor publice la scară de sistem.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">În final iată
câteva căi potențiale de accelare a maturizării organizaționale și ca sistem:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Asumarea de roluri
catalitice directe de către organizații academice și de cercetare și Guvern prin
injectarea unor resurse care scad costurile de respectare și verificare. De
exemplu generalizarea accesului la Web of Science, la software-uri de cartare a
cunoașterii, internalizarea software-urilor de verificare a plagiatelor în
bibliotecile electronice ale sistemelor de educație și cercetare și/sau la
scară organizațională, transparentizarea CV-urilor tuturor profesorilor și
cercetătorilor și a produselor didactice de la nivel de licență la doctorat, inclusive
a lucărilor de grad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Stimularea prin declarare
de utilitate publică și programe de finanțare prin competiție a rolurilor
catalitice ale unor organizații profesionale din sectorul terțiar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Instruirea
actorilor din ecosistemul eticii academice și a cercetării (persoane, presă, partide,
agenții, etc) pentru a cunoaște natura problemei în întreaga ei complexitate și
evita comportamente disfuncționale cum sunt:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Lipsa de bun simț academic.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> Asumarea de roluri
sociale și politice de mare vizibilitate în condițiile în care ai vulnerabilități
academice de formă sau de substanță. Este un mod de a submina prin succesul
social și politic personal întregul sistem de educație și cercetare al țării și
a periclita viitorul tinerilor generații.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Eroizarea.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> Folosirea temelor de etică academică și a
cercetării pentru vizibilitate publică având mize psihologice personale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Transformarea într-un domeniu de afaceri</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">. Folosirea cadrului
institutional asociat eticii academice și a cercetării pentru scopuri lucrative
(centre de cercetare, conferințe, cursuri, etc) initiate fără a avea o competență
științifică reală în domeniu dovedită prin contribuții în revistele filosofice
și științifice de specialitate (de felul celor menționate în paragraful al
doilea al acestui text).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level2 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Parvenirea socială și politică. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Utilizarea temelor
de etică academică pentru mize de ascensiune socială, dobândirea de capital social
și transferarea acestui apoi ca resursă în competiția politică.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Acțiunea
programatică a organizațiilor și Guvernului pentru diminuarea conflictelor între
profesori și cercetători care adoptă standarde diferite, crearea de mase
critice pentru maturizare treptată, favorizarea producției resurselor cu rol
catalitic, favorizarea organizațiilor cu rol catalitic, inhibarea
instrumentalizării eticii academice pentru alte scopuri decât cele specifice, susținerea
cu ressurse și reglementări adecvate a instruirii publicului larg, a presei, a
clasei politice.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">În
concluzie, etica academică și a cercetării este un domeniu banal, tehnic, cu
nimic mai important decât alte activități și resurse necesare pentru producția
de cunoaștere, instruirea și educarea oamenilor. Situația precară în România este
inevitabilă în condițiile întârzierii modernizări statului. Situațiile
organizaționale și publice turbulente associate eticii academicii și a
cercetării sunt datorate unor combinații de comportamente discfuncționale ale
actorilor implicați și/sau unor presupoziții sociale nerealiste care duc la
decizii politice inadcvate. O eventuală accelerare a proceselor de maturizare
organizațională și de sistem trebuie să țină seama de natura complexă a problemei,
să folosească un model cât mai realist al proceselor psiho-sociale și să folosească
ceee ce deja se știe despre fenomenul eticii academice și a cercetării pe plan international.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><br /><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-81503587901504165922023-10-21T17:43:00.003+03:002023-10-21T18:22:57.325+03:00Pelerinajul la Roma bizantină – o prioritate pentru creștinul ortodox din clasa de mijloc în secolul XXI<p> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Pelerinajele se fac la locuri și oameni, iar oamenii nu
sunt mai importanți decât locurile în economia mântuirii. Atât oamenii, cât și
locurile sunt lucrări ale lui Dumnezeu în lume. Cu o sensibilitate trează putem
sesiza rosturile lor. Locurile care sunt centre în care s-au acumulat
eforturile oamenilor coroborate cu cele ale lui Dumnezeu sunt privilegiate din
acest punct de vedere. Chiar dacă oamenii s-au depărtat de ceea ce este de
folos, rămân locurile cu importanța lor indiscutabilă. Dacă Țara sfântă ni se
pare de folos pentru pelerinaje, Roma și toată partea de vest a civilizației
libertății în care avem urmele creștinilor din-ainte de separarea lor pe
instituții diferite și faptele lor de acum nu pot fi altfel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Interesul profund duhovnicesc pentru Roma bizantină este
unul al dragostei, fără de care nimic nu e, pentru strămoșii noștri și lucrarea
rugăciunii lor. Această dragoste e de avut pentru orice cultură din lume, dar
cu atât mai mult pentru cea din care în mod real urmăm în tot ce facem. Această
dragoste e de avut și pentru catolicii de acum, protestanți și toată pletora de
bisericuțe, dar cu atât mai mult pentru ce a rămas pentru a ne susține din
vremurile în care eram o singură instituție.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Desigur, nu oricine poate avea această dragoste și nu oricine
își poate permite să și-o manifeste prin pelerinaj. Pentru a o avea trebuie să
îți depășești ereziile filetiste, să pui la locul lor social lumesc nevoile de
apartenență și să țintești omenitatea urmând lui Hristos. Pentru a ți-o
manifesta e nevoie de instituții ale libertății de circulație și de un nivel
economic compatibil cu deplasările la distanță, învățarea mai multor limbi, tot
ce e necesar pentru bună educație și a fi civilizat.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Omenitatea nu se restrânge la instituții religioase
naționale ortodoxe, nu e reflectată nici de organizări ecleziale globale
catolice și nici de democrații individualiste protestante. Omenitatea e
trans-organizațională, trans-ideologică și trans-națională. Ea e dincolo de toate
soluțiile omenești și ne îndreaptă spre acel dincolo de lume, Ierusalimul
ceresc, pentru care ne pregătește orice pelerinaj. Pentru omenitate nu ne putem
baza decât pe discernământ și instituțiile în diversitatea lor existentă,
într-un echilibru dinamic, niciodată atins, mereu de căutat, sub
constrângerilor poruncilor iubirii de Dumnezeu și de oameni. Ceea ce
privilegiază ortodoxia în raport cu altele e dragostea, posibilitatea de a
îmbrățișa prin rugăciune când nu mai ești locuit de sinele tău, ci de Hristos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Nu ne putem aștepta de la state și instituții religioase
să susțină omenitatea în mod direct, dar ele sunt materia primă din care se
face corabia cu care Biserica nevăzută traversează istoria. Omenitatea se poate
urmări numai de către persoane acționând rațional în rolurile lor lumești după
cum sunt vremurile, și mai ales în afara acestor instituții, ca oameni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">În contextul secolului XXI unitatea oamenilor prin
inițiative creștine nu mai e restrânsă la inițiativele instituțiilor.
Ecumenism, ortodoxism, sunt inevitabile prin aparatul instituțional, dar pot fi
puse între paranteze manifestându-ne libertatea ca persoane. Nu e vorba de a le
ignora, ci de a le lăsa să-și manifeste singure pretențiile cărora tot mai
puțini li se vor asocia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">E vorba de a-ți asuma riscul de a întinde o mână de om
după chipul lui Dumnezeu altui om. Așa cum un copilaș care a cules o plăntuță o
întinde cuiva despre care crede că poate să îi placă. Și e vorba de a nu refuza
darul oferit din inimă, rănind pe cel care îți oferă darul.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">În loc să ne înghesuim la Roma pe traseele recomandate
intensiv de agențiile turistice, putem căuta locurile unde din mozaicurile
bizantine ne privesc icoanele rostuite cu mult timp în urmă. Acel timp în care
noi nici nu existam ca națiune. În loc să finanțăm un monument kitsch pe undeva
prin țară, putem să investim o parte, mică, din bani, ca să ne rugăm la San
Teodoro în timpul unei Liturghii, la doi pași de columna lui Traian.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Un itinerar creștin ortodox la Roma poate include: San
Teodoro, Santa Sabina Aventino, San Clemente, Santi Nereo e Achilleo, San
Lorenzo Fuori Le Mura, San Paolo Fuori Le Mura, Santa Constanza, Catacombele
San Sebastiano și San Calisto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Am fost și am văzut, am pus degetul și m-am rugat. Pot
mărturisi că nu e nici o diferență față de harul locurilor din Țara Sfântă sau
Athos. Că nu sunt aceiași oameni îmbunătățiți duhovnicește? Să judece cine a
ajuns la această măsură. La Sf. Liturghie la San Teodoro nu a fost nimic
diferit față de Bucovina, Prodromu și Sfântul Mormânt. La San Lorenzo, obișnuit
ca la noi mi-am lăsat rucsacul undeva spre intrare vizitând, iar după o vreme
un creștin de culoare a venit la mine să îmi spună să nu îl mai las, pentru că
se întâmplă să mai fie furat. Dar cu ce e asta diferit de Sfântul munte, unde
acum câțiva ani toți românii eram priviți cu suspiciune pentru că un român
furase salba de la o icoană făcătoare de minuni? Undeva la Sfântul Nil un
călugăr rus transparent care nu ținea seamă de aceste atitudini, deja vedea
lucrurile pentru fiecare persoană în parte, ne-a primit fără nici o grijă.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Să vedem lucrurile, să căutăm omenitatea, instituțiile de
stat și religioase nu ne privesc pe noi decât indirect, îi privesc pe care n-au
rezistat ispitei a treia de pe munte. Dar când cineva care a căzut în ispită și
alegând poziții de mare responsabilitate nu mai poate ieși din joc spune ceva
de folos, să îl ascultăm, făcând deosebirea între persoane, ce au făcut de
folos și ce au făcut rău. Cuvântul lui Dumnezeu în lume se manifestă numai prin
păcătoși.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Lucrarea istoriei duce spre creșterea libertății
responsabile a oamenilor. Libertatea ne e dată de Dumnezeu, să nu îi respingem
darul. Dacă vrem mai multă unitate creștină, putem să ne unim respectând
limitele care ar scandaliza șefii de instituții și totodată refuzând
delimitările din interese materiale, sociale, politice și pretinse foloase
spirituale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Mergem acolo unde putem merge și nu ne poate opri nimeni.
Roma bizantină și toată lumea liberă, de la mănăstirile din Arizona la cele din
Scoția și lumea largă, sunt un loc de pelerinaj. Iar pentru cine are măsura,
orice loc al creației lui Dumnezeu.<o:p></o:p></span></p><div><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFJ_CTW0v-4zlzsP0tNFzc24xnUByG-PBL2X4arJPNGFsfPDVD8rIrWG0XtjIHxc1keotFn4zSBjM4clWCag6LdOP2q57P7IYn5LXsxn7dPozoFjz_xu4uSTmkCTxH557WxdS52c5MG1hHwDZveZj_Zn7V8T3bGeOSVrPhpDrHd47dNAkrP5G9p9Mi3iU/s3636/SanClemente_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2640" data-original-width="3636" height="464" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFJ_CTW0v-4zlzsP0tNFzc24xnUByG-PBL2X4arJPNGFsfPDVD8rIrWG0XtjIHxc1keotFn4zSBjM4clWCag6LdOP2q57P7IYn5LXsxn7dPozoFjz_xu4uSTmkCTxH557WxdS52c5MG1hHwDZveZj_Zn7V8T3bGeOSVrPhpDrHd47dNAkrP5G9p9Mi3iU/w640-h464/SanClemente_1.jpg" width="640" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-36724457710807464182023-10-14T13:34:00.001+03:002023-10-15T22:28:55.829+03:00Despre realismul și idealismul călătoriei la mănăstiri sau locuri sfinte<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Dacă ne uităm la titlul acestui text, care mi s-a propus
ca subiect pentru o cateheză, putem vedea trei părți. Una ce ține mai degrabă
de minte, distincția realism-idealism, una care ține de părți din lume,
mănăstirile, iar ultima ține de inimă, locurile sfinte. Le unește un proces,
ceva care are loc în timp, anume călătoria, care trece prin lume în minte și
inimă. Am putea numi acest proces ca fiind pelerinajul.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Dacă un pelerinaj este o călătorie spre locuri sfinte,
atunci despre pelerinaj ne-a învățat Hristos în călătoria sa de la naștere prin
înviere spre cer. O înțelegere realistă a pelerinajului ar putea fi disponibilă
cuiva care trăiește după acest model, iar una idealistă, adică după mintea
omului, cui simplifică modelul Său având o înțelegere parțială. Înțelegerea
parțială vine mereu în absența unei trăiri complete întru Hristos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Din această perspectivă întotdeauna există și un grad de
realism, ca drum început pe care te afli, și unul de idealism, ca rezultat al
gândirii prea mult asupra a ce ai făcut și urmează să faci, în orice pelerinaj
omenesc. Singurul pelerinaj complet ar fi al Domnului, noi doar tindem și
nădăjduim spre un astfel de drum.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Cu alte cuvinte, există un risc să ne oprim cu drumul la
mănăstiri și locuri sfinte în loc să ne ducem de la ele direct în cer, ceea ce
ar putea fi posibil numai cu mila Domnului, prin dar, nu prin decizia noastră
ca persoane. O imagine realistă asupra pelerinajului s-ar putea să aibă
legătură cu faptul că drumul nu se termină niciodată aici, în timp. Nu putem
spune că am făcut un pelerinaj, să ne lăudăm cu el, pentru că el este
permanent, dacă ne-a adus vreun folos duhovnicesc ce am făcut și nu am căzut
sub ispitele de după călătoria dus-întors efectivă. Pentru că ispitele, ca și
atunci când ieși de la Sfânta Liturghie, vor veni mai intense, din invidia
diavolului și a celor prin care lucrează, pentru ca întorsul din pelerinaj să
fie nu numai geografic, ci și duhovnicesc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Dar să numim convențional aceste mici călătorii de acasă
la locuri sfinte ca fiind pelerinaje, chiar dacă ele sunt parțiale și nu au
rost decât în cel mare, al vieții trăite în Hristos. Sunt unii care privind în
urmă spun că se poate vedea o creștere a pelerinajelor. Primul pelerinaj ar fi
cel al copilului cu privirea curată, care privește lumea și pe tine în ochi cu
încredere. Ce e mai sfânt ca loc aici, nu în cer, decât creația lui Dumnezeu,
curată, neîntinată? Apoi, pe măsură ce oamenii cresc, sfințenia s-ar concentra
mai mult în anumite locuri, în anumite clădiri, în instituții, cu care e bine
să se obișnuiască și cei mici pentru când vor fi mari și nu-l vor mai putea
vedea pe Dumnezeu peste tot. Adulți fiind, nu mai putem fi curați cu inima și
în priviri în afara locurilor sfinte cu ușurință și atunci le căutăm ca să bem
apa nestricăcioasă, vie, ca dintr-un izvor. Dacă am băut-o cu adevărat nu mai
însetăm din nou și revenim la locurile sfinte numai din dragoste. Dar cine este
cel care nu cade și nu revine și iar revine de șapte ori câte șapte? Pe măsură
ce creștem și starea căzută ne devine cunoscută, simțim nevoia pelerinajelor
pentru o întărire. Pe măsură ce pelerinăm am trece de la o falsă cunoaștere la
o reală cunoaștere. A merge în pelerinaje devine un antrenament pentru a
rezista creștinește în lume ținând adevărata cunoaștere la îndemână, nu numai
în minte, ci și în inimă.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Antrenamentul presupune efort și voință, timp alocat rupt
din timpul lumesc, se naște o nouă realitate, nu la fel ca cea a ființei lui
Dumnezeu, dar în care trăim, viețuim pe pământ. Pelerinul devine un atlet întru
Hristos. Iar atlet fără antrenor nu poate exista, preoții însoțitori, duhovnicii
joacă acest rol. Se dezvoltă un adevărat ecosistem al pelerinajului, o echipă,
al cărei succes se va judeca nu numai la dreapta judecată, ci și în funcție de
prestația în lume în timpul pelerinajului și după. Se pot face chiar și
antrenamente pregătitoare pentru mari pelerinaje, participare intensă la
slujbe, ca să profiți cât mai mult de drumul mai rar, mai departe, la locul cel
mai sfânt. Unele pelerinaje pot deveni chiar instituții, concentrând resurse,
și ca în jurul oricăror resurse în jurul lor vin alți oameni care poate că nu
caută pe Hristos, ci mai degrabă resursele: să vândă ceva, să dobândească
prestigiu, să fie văzuți. Nu e nimic rău în asta, sunt numai forme ale plaselor
pescarilor duhovnicești prin care se prind peștii pentru a fi aduși în barca
Bisericii. Unde sunt pescarii? În cer, nu în lume. Sfinții știuți, la ale căror
moaște poate mergem, și neștiuți, care ne țin cu rugăciunile lor. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Când sociologii și psihologii se apleacă asupra
pelerinajelor ei văd realitatea lumească a ecosistemelor de pelerini, nu pot
vedea nici prin ochii copilului care au fost, pentru că le-o interzice metoda,
nici prin cea a sfinților care văd pelerinajele din cer, sau a celor
îmbunătățiți de pe pământ, pentru că le interzice aparatul conceptual cu care
lucrează. Ar ieși din rândul oamenilor de știință și ar intra în cel al
pelerinilor. Se naște un realism obiectiv, științific, despre pelerinaje. Este un
realism modest, dar nu neapărat nefolositor. Pe lângă folosul pentru politici
sociale și culturale, prin popularizarea în cărți a acestor cunoștințe mici se
află câte ceva, prin ghicitură, despre pelerinajul mare, întru Hristos. Artiștii
vor face filme despre asta, ca un fel de idealizare a unei idealizări, oglindă
din oglindă. Într-un colț de sală un om o să vadă filmul, o să râdă și o să
vrea să vadă și realitatea, ca să râdă mai mult. Iar în situația reală Dumnezeu
poate intra în acțiune ca personaj principal schimbând viețile, după voia Lui,
și va fi văzut sau nu, după starea și voia noastră.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Există o unitate duhovnicesc-instituțională a
pelerinajelor, o ordine omenească pentru a ajuta creșterea. Ordinea omenească
vine și cu dezordine prin însăși natura ei căzută. La început, copii, nu știm
ce sunt ordinea și dezordinea, știm numai ce este sfințenia. Mai târziu pierdem
ce știm și învățăm să prețuim cu mintea numai ordinea. Cei care au mers și au
fost duși mai departe zic că putem privi și dezordinea cu dragoste și durere,
văzându-i treptat rosturile în ordinea mai mare a lucrării lui Dumnezu în lume.
Ar fi un fel de a redeveni copii fiind adulți, de a avea o privire curată
într-o lume care e mult mai bogată și diversă ca cea vizibilă celor mici,
întreaga lume naturală, socială, culturală.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Atunci pelerinajele mici, definite conform dicționarelor,
ar fi și ele o parte a acestei lumi, curate în orice fel s-ar manifesta ea, și
poate că s-ar apropia trecerea în bucurie lăuntrică și durere față de oameni
spre Cel Sfânt. Pelerinajul s-ar încheia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Notă<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Acest text este suport al catehezei de la Biserica Sf.
Ștefan </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">“Cuibul
cu barz</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ă</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">”
din 20 octombrie 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Alte
texte despre pelerinaj:<o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11.5pt;">În creație, permanent <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default"><a href="https://doxologia.ro/romania-blanda-ganduri-la-inceput-de-post"><span style="font-size: 11.5pt;">https://doxologia.ro/romania-blanda-ganduri-la-inceput-de-post</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11.5pt;">La mănăstiri și locuri sfinte, pentru întărire, din
timp în timp <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-bottom: 2.25pt;"><a href="https://doxologia.ro/acasa-printre-straini"><span style="font-size: 11.5pt;">https://doxologia.ro/acasa-printre-straini</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-bottom: 2.25pt;"><a href="https://doxologia.ro/oamenii-pentru-care-ziua-romaniei-e-permanent"><span style="font-size: 11.5pt;">https://doxologia.ro/oamenii-pentru-care-ziua-romaniei-e-permanent</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default"><a href="https://doxologia.ro/lumea-fragila-noilor-pelerini"><span style="font-size: 11.5pt;">https://doxologia.ro/lumea-fragila-noilor-pelerini</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 11.5pt;">Unitatea duhovnicesc-instituțională a pelerinajelor,
ordinea omenească pentru a ajuta creșterea <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default" style="margin-bottom: 2.25pt;"><a href="https://www.contributors.ro/opinii-dupa-vizite-la-cambridge-si-in-tara-sfanta/"><span style="font-size: 11.5pt;">https://www.contributors.ro/opinii-dupa-vizite-la-cambridge-si-in-tara-sfanta/</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="Default"><a href="https://www.contributors.ro/cumin%C8%9Benia-pamantului-muntenegru-1-1-sau-despre-a-%C8%9Bi-educa-propriul-popor/"><span style="font-size: 11.5pt;">https://www.contributors.ro/cumin%C8%9Benia-pamantului-muntenegru-1-1-sau-despre-a-%C8%9Bi-educa-propriul-popor/</span></a><span style="color: #0462c1; font-size: 11.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="http://www.lapunkt.ro/2023/08/athonul-la-firul-ierbii/"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">http://www.lapunkt.ro/2023/08/athonul-la-firul-ierbii/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGmycJmxoFDOFvDqeej_GRXBUPllZhURlz5W2NFEsh1W84l1h5R-_yjPNHGJn-u7AOK100WnGt3gxQ4PUD6jXnEHk27r2a2J0zd5oNLucTWxoNVQIEbA4nkySpxo-Okj-QgyxytFq6LNi9yH0RWaRiAk8S-K4CaVGUj3bn1HR0qmq3VYHiJTfMYQ764Y/s2048/Athon.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiGmycJmxoFDOFvDqeej_GRXBUPllZhURlz5W2NFEsh1W84l1h5R-_yjPNHGJn-u7AOK100WnGt3gxQ4PUD6jXnEHk27r2a2J0zd5oNLucTWxoNVQIEbA4nkySpxo-Okj-QgyxytFq6LNi9yH0RWaRiAk8S-K4CaVGUj3bn1HR0qmq3VYHiJTfMYQ764Y/w640-h480/Athon.jpg" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-19992836045580132992023-10-01T05:34:00.000+03:002023-10-01T05:34:01.295+03:00Cum e posibilă e posibilă o etică a cercetării sub o coordonare lipsită de etică<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Azi se sărbătorește în sistemul de cercetare lansarea
competiției pentru centre de excelență conform calendarului. A fost anunțată nu
demult cu surle și trâmbițe ca să știe tot poporul că tătucii și mămicile României
au grijă de toată lumea și mai ales de cei care dezvoltă cunoașterea.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Ceva mai înainte, prin vară, s-a sărbătorit finanțarea
predictibilă a cercetării sub ministeriatul anterior, după ce domnul PM și
domnul Ministru au cules crema de imagine din evenimente bine finanțate cu mult
fast, declarativ de importanță strategică, în realitatea de PR, în care au manipulat
diaspora să le dea cecuri în alb. Unde au pus crema asta nu știm, dar de mare
folos nu credem că le va fi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Una din probleme noi caracteristice secolului XXI este cum
poți să joci alba neagra cu cei pe care<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>îi guvernezi, iar ei să fie buni și omenoși cu tine și etici în procesul
de producție a cunoașterii științifice. În termeni filosofici s-ar putea
formula astfel: cum poți să fi bun când dumnezeul guvernant e rău. Problema are
două laturi: cum e posibil în principiu asta și cum e posibil practic asta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">La prima întrebare, principială, s-ar putea fi face o
teologie pe dos, în care dumnezeul guvernant nu se sacrifică pe sine, ci
preferă să îi sacrifice pe alții și să scufunde toată societate în rău, dar
undeva din considerente care urmează să fie lămurite, binele să persiste
datorită libertății oamenilor. Miniștri și ministrele dumnezei n-ar fi liberi
și fac numai ce li se dictează, iar oamenii din cercetare și mai general cetățenii
sunt liberi și continuă să facă binele în pofida simfoniei de rău care a
capturat statul.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">La a doua întrebare se poate observa descoperirea de fapt
a puterii, care ca și cea comunistă nu poate răzbate până la baza socială,
fiind trădată din interior. În realitate împărații sunt goi și râd de ei toată
lumea pe înfundate, în primul rând cei care le țin contra cost trena imaginară,
apoi cei invidioși că nu pot primi ceva pe card și ei ca să perie imaginarele
haine, și tot așa în straturi sociale de partid și stat așezate concentric în
jurul ridicolului. Dacă n-ar exista instituțiile de forță și aparatul de propagandă
de mult timp această guvernare n-ar mai fi existat, nu în sensul că ar fi fost
eliminată fizic, ci că și-ar fi primit locul cuvenit în parc, la scuarul de alba
neagra și alte sporturi asemănătoare. Dar pentru că poporul se preface că e laș,
ascunzându-și cu abilitate, din smerenie, curajul civic și vitejia de a-și
apăra interesele, sistemul funcționează. Ceea ce nu e un lucru tocmai bun, e
bine să exiști politic și pentru că te iubesc oamenii sau măcar apreciază ceva
din ce faci, și e destul de util să nu dai semnale ca popor că nu poți fi încălecat
și că ți se poate pune și belciug în nas. Dar pe cine interesează ce e bun,
când prinși într-o pasă de masochism (temă de cercetare în psihologia
academică) nouă ne place să fie rău?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Conchidem că a continua să ai un comportament etic în
cercetare și nu numai în climatul promiscuu asigurat de puterea actuală nu e
decât a vrea să nu umbli dezbrăcat pe stradă pretinzând că ai haine deosebite
pe tine, după ultima modă a rezilienței.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Sperăm că guvernanții nu ne vor încadra la categoria dușmani din cauza
acestui text și, mai general, a faptul că preferăm haine absenței lor. Undeva
le va fi rămas vreo fărâmă de responsabilitate, ca firimiturile pe sub
covoarele din case unde nu s-a mai făcut curat demult.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Dacă AI va răspunde mai bine la întrebarea implicită
formulată în titlu vor afla cei care vor întreba. În măsura în care a învățat însă
de la guvernanți ne așteptăm ca răspunsul să fie și de la dânsa același: altă
întrebare!<o:p></o:p></span></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-21431484309452852502023-09-06T08:59:00.003+03:002023-09-06T09:03:36.367+03:00Cum de nu avem o opoziție politică semnificativă și o mișcare civică activă, care să profite de falimentul României?<p> </p><p><br /></p><p>Doamna Culcer <a href="https://revista22.ro/opinii/rodica-culcer/falimentul-romaniei-psd-iste">ridică problema</a> faptului că societatea civilă nu mai profită de slăbiciunea evidentă a puterii. Cauza majoră ține probabil de o combinație de condiții de mediu externe, războiul din apropiere și apartenența noastră la structuri democratice. Războiul justifică o rigidizare instituțională, care în condițiile unei societăți post-comuniste oferă un mediu intern favorabil rețelelor cleptocratice. Pe de altă parte, singura cale de legitimare politică rămâne cea democratică, subminată de abordarea autoritaristă și acapararea puterii de aceste rețele. Rețelele au putere, puterea este justificată în context, dar nu poate fi legitimată. </p><p><br /></p><p>Apoi apar procesele interne legate unele de altele. Există o relație de conexiune inversă pozitivă (feed-back pozitiv) între acțiunile statului de lichidare pe fond a democrației ca să satisfacă interesele rețelelor care l-au acaparat, creșterea delegitimării instituțiilor publice și problemele economice rezultate din lipsa de eficiență a acțiunilor rețelelor, care sunt orientate spre interesul lor pe termen scurt, nu spre interesul statului în relație de cooperare cu cetățenii. Un subsistem al României crește economic și cealaltă parte se scufundă economic generând un clivaj de bunăstare nelegitim politic.</p><p><br /></p><p>Membri uzuali ai societății civile nu mai au stimulente să acționeze nici din perspectivă politică, nici din cea economică. Politic apare statistic vorbind frica și deznădejdea, stimulată și de încadrarea ca filorusism a acțiunilor civice de către instituțiile de stat de forță. Economic societatea civilă e tot mai săracă datorită clivajului menționat și a acțiunilor deliberate ale statului (de ex. intenția de blocare a finanțării private a ong-urilor) și nu are timpul să mai investească eficient în acțiuni civice, vizând fie exit-ul fie nișarea pe zona personală, când nu alinierea la situație.</p><p><br /></p><p>Vocile publice care au proiecte instituționale dependente de finanțări ample deja sunt în cooperare strânsă cu cleptocrația, dacă nu direct, cel puțin prin resursele alocate de statul controlat de aceasta. Dar resursele se dau pe un preț. Ele joacă rol de acoperire a acestor rețele, ca și reintegrații care au acceptat roluri simbolice în zona academică. Societatea civilă care își permite din varii motivații personale să nu se alinieze acestor stimulente nu are cum să nu fie tot mai precară numeric.</p><p><br /></p><p>Ca prognoză, totul depinde de evoluția conflictului din Ucraina și stabilitatea sistemului UE-NATO. Accentuarea falimentului, despre care rețelele cleptocrate sunt perfect conștiente, periclitează chiar bunăstarea lor pe termen mediu. O extracție de resurse și mai amplă de la cetățeni ca să compenseze falimentarea țării nu poate avea loc decât într-un sistem autoritarist explicit, ca în Rusia, de unde posibilitatea de întoarcere a armelor la o adică. Pe termen scurt trebuie salvată legitimitatea cleptocrației prin alegeri, de unde presiunile propagandei pe datorii civice de a vota, etc, semnale de la șeful Senatului că Parlamentul trebuie să servească cetățenii, alte exerciții de comunicare, toate în răspăr cu faptele economice și sociale. Opoziția reală are în general votanți care înțeleg cele de mai sus și nu poate fi motivată de acțiunile opoziției, care a fost adusă în stadiul de nerelevanță prin infiltrare și mecanisme economice. AUR e o construcție și va juca așa cum i se dictează de către sistem la momentul potrivit; dacă rebrănduirea nu va avea succes, permițând să intre ca întreg la guvernare, o să aibă loc un exod masiv de aleși spre partidele frecventabile, sau se va sparge în ceva care se va uni cu ceva frecventabil.</p><p><br /></p><p>Cum conflictul din Ucraina e puțin probabil să înceteze, iubitorii libertății ne putem baza pe stabilitatea UE-NATO și o putem susține. Legitimarea cleptocrației prin participare la alegeri în actuala formulă de partide nu e decât lungirea bolii postcomuniste a României. N-are rost să ne vindem la spartul târgului postcomunist pentru avantaje de moment.</p><p><br /></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-64012590145478942032023-08-24T09:47:00.003+03:002023-08-24T09:47:59.468+03:00Darul lacrimilor<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Darul lacrimilor este pentru suferința lumii și pentru
nedreptatea înțeleasă ca necesară fără a știi în mod explicit de ce e necesară.
Când Maica Domnului și-a privit fiul pe cruce a plâns în inima ei, nu în
exterior.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Dar Fiul a plâns vizibil în grădina Ghetsimani înțelegând
ceea ce oamenii vor face. Asemenea putem fiecare când vedem față în față
oamenii care fac răul și pe cei care fac binele, ultimii sacrificându-se pentru
a salva pe ceilalți.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Când lacrimile sunt din perspectiva propriei persoane, a
suferinței eului personal, ele sunt psihologice, asemenea celor ale lui Petru
după trădare. Când persoana nu mai e locuită de propriul sine în rugăciune, ci
de Duh, ele sunt duhovnicești. Lacrimi ale ascultării, credinței, înțelegerii
și nădejdii. Semnul celor duhovnicești este nejudecarea oamenilor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Ridicarea din psihologie în har este un dar și un drum cu
permanente reîntoarceri. În urmă sunt oameni pe care încă mai crezi că îi poți
ajuta, de care omul înduhovnicit este atașat. Dar nu toți suntem Petru pentru a
accepta mâna întinsă nouă de cine urmează promisiunea din Psalmul 50. Va striga
după ajutor numai cine vede în celălat chipul lui Dumnezeu, va putea ține la
suprafață pe altcineva numai cine a primit darul lacrimilor. Când ajuți nu
judeci, numai o faci.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Orice Liturghie este și un sacrificiu pentru lume al
celor care o slujesc, cler și credinicioși, iar acest sacrificiu e cu atât mai
evident cu cât împrejurimile sunt mai degradate. Înfrumusețarea casei Domnului
e o cinstire, dar pentru lacrimi frumusețea o așezăm cu ochii minții în lumea
așa cum este ea, cu moartea, războiul, mizeria și căderea. Privim prin ziduri
până în toate părțile creației și lăcrimăm în suflet urmând Maicii Domnului.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"> </span></p>
<span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">S-a spus că cine a plâns
destul acasă nu mai plânge la rugăciunea împreună. Poate să vorbească despre
asta numai cine a primit darul lacrimilor, eu nu l-am primit.</span><div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Foto</b>: căni pentru apă la chilia Panaguda.<br /></span><div><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFdC-ki5a99OdlyJC_dTcOwQXmYWHeQrY3QA-ccbeW0rqRFsDE5_7Qsu5wrekRhHOEPmQagHogf7ytid1PqVU-CUrLW0B44UiCEdD1riWdf7bZjt7y1C-vOiVfpXBfu7oMVbO3VAmkGRZB_GP7rS2AgEav8yaRhPyoJyWYRruohDNXITmYtUjXQ2_wvs/s2000/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="2000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFdC-ki5a99OdlyJC_dTcOwQXmYWHeQrY3QA-ccbeW0rqRFsDE5_7Qsu5wrekRhHOEPmQagHogf7ytid1PqVU-CUrLW0B44UiCEdD1riWdf7bZjt7y1C-vOiVfpXBfu7oMVbO3VAmkGRZB_GP7rS2AgEav8yaRhPyoJyWYRruohDNXITmYtUjXQ2_wvs/w400-h300/1.jpg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: RO; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div></div>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-1656166250794779532023-08-21T09:55:00.005+03:002023-08-21T17:44:52.345+03:00Athonul la firul ierbii<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Dificultatea
accesului și riscurile mai mari decât cele acceptabile pentru o companie
turistică oferă pelerinajului pentru praznicul schimbării la față de pe Athon
un profil aparte între cele către alte obiective din spațiul athonit. Pentru
România posibilitatea de participare este oferită de câteva organizații
neguvernamentale creștine. În raport cu pelerinajele mai instituționalizate,
care au ca țintă un public credincios mai larg, acestea se adresează unei nișe
mai “fierbin</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">ți</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">”
care nu pune mare preț pe confort și formalități. Întregul program are
caracterul unei nevoințe și aduce beneficiile duhovnicești specifice cui o
dorește. Dincoace de acest registru, singurul care dă sens întregii activități,
sunt palierele lumești uzuale: psiho-sociale, economice, naturale, cu ineditul
și farmecul lor aparte și care îmbogățesc prin resemnificarea lor spirituală
esențialul, oferind în ansamblu o experiență existențială unică.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZMNPv2aY9GQSz-ZDkOCFqC2twbgByNfEPxLh0jsZQN5Uq9IUtPmMpGQRGuLpl74zT6F2u1eMF5VRZXXcQFgXn2V8rZTJkEj3Hdw8veANOluCmwRTsWDRWBZAAU7s8mNo3dGaiX1EuI-dV6dkir7jissRAkkDto9ONu18uE8UwogcCUNc718SwoOwvNJY/s3264/Foto_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZMNPv2aY9GQSz-ZDkOCFqC2twbgByNfEPxLh0jsZQN5Uq9IUtPmMpGQRGuLpl74zT6F2u1eMF5VRZXXcQFgXn2V8rZTJkEj3Hdw8veANOluCmwRTsWDRWBZAAU7s8mNo3dGaiX1EuI-dV6dkir7jissRAkkDto9ONu18uE8UwogcCUNc718SwoOwvNJY/w640-h480/Foto_1.jpg" width="640" /></a></i></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
1</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Un pelerin citind rugăciuni pe vârful Athon. În față este peninsula Athosului.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Traseul
începe cu un mers de noapte într-un vehicul de opt locuri, somnul fiind numai
episodic. A doua noapte dormi la un schit în condiții de armată, sau preferabil
afară pe o bancă sau pe jos, unde e mai răcoare. A treia noapte la fel, la alt
schit, a patra noapte este pe o platformă de piatră în sac pe Athon, dacă
prinzi locuri, altminteri printre bolovani jur împrejur, și se rezumă la numai câteva
ore, programul fiind alocat slujbei de noapte. Ultima noapte este cu un somn
scurt de 5-6 ore la o mănăstire, într-un spațiu comun. Hrana este de post cu
accent pe hrănire, nu pe plăcerea hrănirii. Pe aceste fond ai de urcat circa 1800-2000
de metri diferență de nivel, depinde de unde pleci, cam cât e de la orașul
Victoria pe Moldoveanu pe Valea Viștei, purtând în spate ce ai nevoie pentru două
zile. Prima zi urci, stai la slujbă, a doua cobori la locul de plecare și ieși
din Sfântul munte cu un vapor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3F93L_AerxJkHpCyNcwnJd4M0bUVwC5d6igvy0Z_1fVCRhs6itOv1fkS_yqJBchX6WxOHdizc66Y_LMfQVpkoB9ZiJdiDmAczA5fGAkOicWUbrrJYiSs3yOmj3n4K-2WQLe4wMcb_obkcWCN15XfVDPAkvQv2DxAAPZcjuQr_yX-kx3iiz9rkBEzCmwY/s3264/Foto_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3F93L_AerxJkHpCyNcwnJd4M0bUVwC5d6igvy0Z_1fVCRhs6itOv1fkS_yqJBchX6WxOHdizc66Y_LMfQVpkoB9ZiJdiDmAczA5fGAkOicWUbrrJYiSs3yOmj3n4K-2WQLe4wMcb_obkcWCN15XfVDPAkvQv2DxAAPZcjuQr_yX-kx3iiz9rkBEzCmwY/w640-h480/Foto_2.jpg" width="640" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
2</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Vârful Athonului văzut in șaua finală. În dreapta versantul accesibil, cu potecă,
în stânga cel prăpăstios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Poteca
principală este în această perioadă aglomerată de monahi, pelerini, catâri și
muncitorii care îi conduc, acea aglomerație pe care dacă ești numai un iubitor
al muntelui nu o prețuiești. Dat fiind caracterul mai puțin structurat al
evenimentului în mod exceptional îți poți croi în partea finală a zonei, cea
mai spectaculoasă montan, și un traseu distinct. Detalii tehnice despre un
astfel de traseul spre Athon sunt disponibile <a href="https://sfantulmunteathos.wordpress.com/2019/09/04/detalii-tehnice-ale-traseului-pe-athon-oferite-de-pelerinul-nostru-domnul-profesor-virgil-iordache/">aici</a>.
Datorită dificultății lui, cam un grad 1A în Carpați, permite experiențe unice.
Pe alocuri se mai văd urme de trecere a oamenilor, dar rare, iar undeva pe un
vârf secundar se ghicește o fostă colibă pustincească. Ceva similar este în
România în parcul national Buila-Vânturarița, unde cine urcă la liber pe Stogu
va putea găsi o colibă pustincească pe un umăr al lui, unde nu ți-ar fi putut
trece prin minte că poate să locuiască cineva. Interesul montaniarzilor pentru Athon
va fi minim, o data pentru că ruta e prea ușoară pentru a fi clamată ca o
realizare alpină, a doua oară pentru în cultura cățărătorilor și alpiniștilor
creștinismul e mai curând o bizarerie, altele fiind perspectivele spirituale
care o populează difuz. Această situație protejează Athonul de presiunea turistică
a celor cu interese montane.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRv9S9zANlu2EG5umsIEGfcVKGVsWO8KiNsX8ufn2tHyxv2yFBb54rcJdD46FsDiXXYCxR1UkU6HS7j5XvPbxdtxHAQO2yQEZgcAmedDmritjNK2_C3pdBHSgJvNw28g5F2LXl3xi-vtwsAqDw8uNuxhGX4A-jKNtf5-f9evzCR28OyMKvNaCIO_IG5s/s3264/Foto_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRv9S9zANlu2EG5umsIEGfcVKGVsWO8KiNsX8ufn2tHyxv2yFBb54rcJdD46FsDiXXYCxR1UkU6HS7j5XvPbxdtxHAQO2yQEZgcAmedDmritjNK2_C3pdBHSgJvNw28g5F2LXl3xi-vtwsAqDw8uNuxhGX4A-jKNtf5-f9evzCR28OyMKvNaCIO_IG5s/w640-h480/Foto_3.jpg" width="640" /></a><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
3</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Imagine tipică a versantului abrut. Vârful Athon este al doilea dinspre stânga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Pentru iubitorii muntelui creștini Athonul oferă evidente
oportunități cratofanice. Nu e întâmplător că și înainte de Hristos și după
acest munte a fost în centrul intereselor spirituale. Din punct de vedere alpin
roca este foarte instabilă, dolomit cu foarte multe crăpături, poți pleca
oricând cu bolovani mari cu tot la vale. Întreg versantul de vest pare o mare aparent
împietrită pe verticală, care are însă curgerea ei lentă pe grohotișuri imense
delimitate de creste spectaculoase și practic inaccesibile datorită
friabilității rocii. Există numeroase brâne pe care te poți strecura cu
atenție, dar explorarea mai avansată a lor nu ar avea niciun sens duhovnicesc.
Muntele se protejează pe el însuși ca o creație de neatins a lui Dumnezeu prin
intermediul rugăciunii rarilor pelerini care ies din poteca sigură de acces de
pe versantul estic.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpStKI3LPtOoh9lc5d24IfqS-Ac6A1MIJSXDUvZn9zt8xfk7s1h4Dx1dHZN81NXp6WfazA8PZbHCYpyD2UVrTAYsAKFjtWeYwddNWJrtsrlmeuKaS3phpb9wK-Rh4kuFz5A7POD2DsfJbSNs0ZCe5nG8GS6RtlyzKoarf82KM_G0MvIm-bR4F4UwvBG0/s2688/Foto_4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1863" data-original-width="2688" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpStKI3LPtOoh9lc5d24IfqS-Ac6A1MIJSXDUvZn9zt8xfk7s1h4Dx1dHZN81NXp6WfazA8PZbHCYpyD2UVrTAYsAKFjtWeYwddNWJrtsrlmeuKaS3phpb9wK-Rh4kuFz5A7POD2DsfJbSNs0ZCe5nG8GS6RtlyzKoarf82KM_G0MvIm-bR4F4UwvBG0/w640-h444/Foto_4.jpg" width="640" /></a><i><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
4</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Fereastră pe creasta Athonului.</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;">Vietățile sunt puține datorită condițiilor foarte aride.
Toată apa trebuie să ți-o cari de la o altitudine de circa 600 de metri. În
timpul praznicului monahii aduc apă până pe vârf special pentru pelerini,
oferind condițiile de confort minimale. Undeva lângă vârf este și o toaletă, cu
ieșire deasupra prăpăstiilor. La coborârea după priveghere la bisericuța
Panaghia, pe la 1500 de metri, vei primi și hrană de praznic. Cine nu e pregătit
și urcă fără cele necesare pentru dormit afară va trebui să se întoarcă de pe
vârf în toiul nopții, vântul e necruțător și frigul se instalează cu întunericul.
Limitele oamenilor sunt atinse, grupuri întregi cedează pentru a-i proteja pe
cei nepregătiți și coboară la Panaghia. Cei care s-au sacrificat însoțind
colegii încearcă uneori să urce din nou dimineața, ca să prindă finalul Liturghiei.
Am văzut niște români făcând un astfel de efort, dar din păcate pentru ei deja era
prea târziu. Situația are ceva din parabola fecioarelor înțelepte și a celor neînțelepte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLDR8aNLgPIBMmng2J_K8VfGHJDUnN5ZVdpEWBz4d9b8wk9p8I1m-1Pdj3sDtWbM2Gp-vlzhWw2QO2nBGM6uamvQp50Dv5hwwBY2NXZxjbwQ849mgAjvHR4d7hoo08B0DZHY7pDZdwApSk4-5HUm-X0HZVMxuXisXjGZuYETGbZAZlMCQrgCIb1WgqRA/s4000/Foto_5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiLDR8aNLgPIBMmng2J_K8VfGHJDUnN5ZVdpEWBz4d9b8wk9p8I1m-1Pdj3sDtWbM2Gp-vlzhWw2QO2nBGM6uamvQp50Dv5hwwBY2NXZxjbwQ849mgAjvHR4d7hoo08B0DZHY7pDZdwApSk4-5HUm-X0HZVMxuXisXjGZuYETGbZAZlMCQrgCIb1WgqRA/w640-h480/Foto_5.jpg" width="640" /></a><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
5</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Pin uscat pe creasta Athonului.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Incendiile
de vegetație pot opri intențiile de ascensiune. Conform știrilor, în Athos la
fel ca în alte părți din Grecia, au loc numeroase astfel de evenimente. Înaintea
praznicului din 2023, joi 17 august seara a luat foc vegetația undeva pe la
1000 de metri altitudine, iar pelerinilor li s-a cerut să își oprească ascensiunea
dacă nu primesc noi informații cu privire la stingere (știre <a href="https://hellas.postsen.com/news/468794/Fire-on-Mount-Athos-Improved-front.html">aici</a>).
Reacția instituțională și duhovnicească în Grecia a fost imediată și masivă. Egumenii
au ieșit cu sfinte moaște spre zona focului, pelerenii au făcut rugăciuni
împreună, chiliile din schituri au stropit din hidranți vegetația ca să oprească
propagarea focului în caz că s-ar fi extins, avioane și elicoptere cu apă au
localizat focul, trupe de pompieri s-au mobilizat și au urcat în zona incendiului.
Finalmente focul a fost controlat:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 36pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">“Several monks
prayed for the fire to be extinguished. An Elder who chanted the Greetings and
performed the Invocation to the Blessed Virgin Mary, this morning at 4:30 a.m.,
on the feast of the Transfiguration of the Savior, received a phone call from
his spiritual child, a General of the Fire Service, who called him informed
that the fire was extinguished as he pointed out “with the help of the Saints”,
to get the answer from the Elder that “my child, the Virgin Mary extinguished
the fire”.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
(sursa <a href="https://hellas.postsen.com/local/471360/Miracle-of-the-Virgin-Mary-extinguishing-the-fire-on-Mount-Athos.html">aici</a>)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpc5i7mcPPgjVcTJxQ13bEq9DeY_hMQxzwhXtCtHR9hCt-U4K36jSgE6Kk9RwYautH6L1sUtl6Qy8Opey45YzW9FAxP1rr9z3slhLG-ajc1tssHMlG33Z7eO_NgLuhz4L91cjAAMgJuSWFWEJwnSTxvX9nG0PqbOPd647hYixkFce0cnWugt8h90Vknm0/s4000/Foto_6a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpc5i7mcPPgjVcTJxQ13bEq9DeY_hMQxzwhXtCtHR9hCt-U4K36jSgE6Kk9RwYautH6L1sUtl6Qy8Opey45YzW9FAxP1rr9z3slhLG-ajc1tssHMlG33Z7eO_NgLuhz4L91cjAAMgJuSWFWEJwnSTxvX9nG0PqbOPd647hYixkFce0cnWugt8h90Vknm0/w400-h300/Foto_6a.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5cYlrbjK096JBY0IrTuzJNKSauxJOeF2vmHtu-9pb2AxcWZdNYOdC6JgUxw6_6F5I5DfJE6n7xtaGsEzFjd388lSCNHem9WnY5Ej1vgGDbGvP0XEptVfLysULKW9ftRbH7JUbgR9gEct0Eu13kT3go_HmIPjDHQzj9RSwI5nQCA_SEfRlXSRu_UKS1BE/s4000/Foto_6b.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5cYlrbjK096JBY0IrTuzJNKSauxJOeF2vmHtu-9pb2AxcWZdNYOdC6JgUxw6_6F5I5DfJE6n7xtaGsEzFjd388lSCNHem9WnY5Ej1vgGDbGvP0XEptVfLysULKW9ftRbH7JUbgR9gEct0Eu13kT3go_HmIPjDHQzj9RSwI5nQCA_SEfRlXSRu_UKS1BE/w400-h300/Foto_6b.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwQ6uo7H5fQlK4smzXqOwkicBNCgDWtvPNS_XCmVtAZF9xq4GxbW7K5vQTjTrujPh6aoicsVhEtGnOzOgaYvDGkOVJjBDnAHHmAoQbPHfJTHDgN7VoK2wgDzKMIYSqMewfHtdCfxdVpM4NCbKL5WfNowY6apGx0heW4bTe3XhLy681l2kvQaZl5Ew4yKo/s4000/Foto_6c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwQ6uo7H5fQlK4smzXqOwkicBNCgDWtvPNS_XCmVtAZF9xq4GxbW7K5vQTjTrujPh6aoicsVhEtGnOzOgaYvDGkOVJjBDnAHHmAoQbPHfJTHDgN7VoK2wgDzKMIYSqMewfHtdCfxdVpM4NCbKL5WfNowY6apGx0heW4bTe3XhLy681l2kvQaZl5Ew4yKo/w400-h300/Foto_6c.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_5pqnhIkWLGRpKGmg9_fVvXfHs4jhIjYWdoEahTUn4l_wmO3TeaS2wPZbPnDA_o19m9fl5aa-AVDkucszix5v3oqKX5_GdlavYOMa-fVoMjCzSH2pllORHW1aiOkR2NtFcH4Ymg97zW6debwDbdPtn-WL6FbMuDVkXAgHDlyToabJFL9fhp-8UL8V1kY/s4000/Foto_6d.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_5pqnhIkWLGRpKGmg9_fVvXfHs4jhIjYWdoEahTUn4l_wmO3TeaS2wPZbPnDA_o19m9fl5aa-AVDkucszix5v3oqKX5_GdlavYOMa-fVoMjCzSH2pllORHW1aiOkR2NtFcH4Ymg97zW6debwDbdPtn-WL6FbMuDVkXAgHDlyToabJFL9fhp-8UL8V1kY/w400-h300/Foto_6d.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
6a-d</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Imagini din zona incendiului de vegetație.</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">O
parte din pelerini ar fi dorit să urce, alții nu și-ar mai fi asumat riscurile. Deblocarea
situației a venit de la un grup mic de moldoveni (din Republica Moldova), care
fără multe dezbateri a pornit spre Athon. Jandarmeria deja comunicase că se
poate urca pe propriul risc, focul fiind stins. Cei mai motivați dintre
pelerinii din România cu care am fost au pornit atunci și ei spre vârf, cu un
ghid, ceilalți doi ghizi urmând un program mai ușor. A fost cu totul
impresionant să vezi cum urcând avem un trafic de avioane și elicoptere cu apă
pe deasupra toată dimineața, iar în zona cu incendiul să întâlnești pompieri
extenuați dormind pe marginea potecii. Cineva asigura spatele, siguranța
lumească, și ne puteam concentra pe rugăciune și urcuș.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIprJ0TrT2yUkIMSPA7tIV3_u_nz8xxy3xJQUUD6WCR7NiWigH8FpPRkVnh6bctlC3HPGJQqXiUP71mRT2-zs0Os1jzuFYy7YouJldg3tkLh0FhXOvLzzgsmNMjOY_5JfEL5XzXKZgCahew817HFYVtly5SCs9at2KxEdmXvfSMywTWBajzntFTl5xLfQ/s4000/Foto_7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIprJ0TrT2yUkIMSPA7tIV3_u_nz8xxy3xJQUUD6WCR7NiWigH8FpPRkVnh6bctlC3HPGJQqXiUP71mRT2-zs0Os1jzuFYy7YouJldg3tkLh0FhXOvLzzgsmNMjOY_5JfEL5XzXKZgCahew817HFYVtly5SCs9at2KxEdmXvfSMywTWBajzntFTl5xLfQ/w640-h480/Foto_7.jpg" width="640" /></a><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
7</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Avion aruncând apă peste focul încă mocnind.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Dacă
încercăm să căutăm experiențe similiare în România, nu le vom găsi. La noi
muntele este mai întâi ocupat uman, și abia apoi spiritual. Casele lui Dumnezeu
nu populează vârfurile, ci locuri ceva mai accesibile. Credința nu este dusă spre
limita pustiei reale, nu provoacă sălbaticul pentru a-l îmblânzi. Sihastrul și
ascetul sunt mai puțini prezenți în viața duhovnicească. Există o intenție de a
valorifica zona montană extremă mai degrabă prin reacție la instituționalizări seculare
ca ziua muntelui (exemplu <a href="https://basilica.ro/ziua-internationala-a-muntelui-manastiri-pe-culmi-montane-din-romania/">aici</a>),
dar ordinea istorică a fenomenelor umane fiind diferită față de cea athonită
contrareacția socială a comunităților de montaniarzi și instituțiile ariilor protejate
vor împiedica dezvoltări de felul celei athonite. Peninsula Athosului a fost și
ea încadrată ca sit Natura 2000, dar acest statut este unul cu totul secundar
în raport cu realitatea teo-antropo-ecocentrică existentă și nu o poate schimba.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV_iu1dO2CUnj5EuZ_Rb6d-K6YsA7fCNb6kmRCgvNLsMCQfhpuaW4BZcBuKQx4UK26-1fEY06gTgEfmdDrBpCktsiC2b4pp5PQr0nXC8amiSlrpF9m-oCF3ifsb23FWFGS6Whub2mZ97uLkC7A5qOZwT-kqrW308xOouPAn_B4b-8Mi8ufC-DgWq36PUA/s4000/Foto_8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV_iu1dO2CUnj5EuZ_Rb6d-K6YsA7fCNb6kmRCgvNLsMCQfhpuaW4BZcBuKQx4UK26-1fEY06gTgEfmdDrBpCktsiC2b4pp5PQr0nXC8amiSlrpF9m-oCF3ifsb23FWFGS6Whub2mZ97uLkC7A5qOZwT-kqrW308xOouPAn_B4b-8Mi8ufC-DgWq36PUA/w640-h480/Foto_8.jpg" width="640" /></a><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
8</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Sfânta împărtășanie în bisericuța de pe Athon, ora 5 dimineața.<i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Deși
instituția Bisericii noastre nu se asociază direct unor astfel de pelerinaje,
ea le permite și folosește grupurile de oameni implicați în organizare și dintre
participanți pentru comunicarea cu comunitățile monahale românești din Athos și
ca exemple particulare de mărturisire creștină. Dintre persoanele disponibile
la nevoințe de acest fel se pot recruta poate noi monahi, prin ele se pot transmite
standarde comportamentale mai înalte în comunitățile parohiale de bază, dar numai
cu condiția ca ascensiunea fizică și duhovnicească spre Athon să nu fie motiv
de mândrire. De aici caracterul marginal al discuțiilor despre Athon în România
și exigențele foarte mari ale monahilor români pentru pelerini la schiturile gazdă.
Nu stai picior peste picior pe bănci, nu porți mânecă scurtă, la Paraclis stai în picioare, tot ce trebuie
pentru o mica gustare a viețuirii de schit. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1Ek4OoSFSbM5PiFy3qJhFzelyjWRE7X0mbj0UkxeJa0cpnytkLH16AiTrXyiDX_7D9aEYiexf_vQGcidFKVBQ-eSnDrRmz0BBLtR67XA0RduFAOjNML039oRLE93BuDYz2S1GteEocvydTA8NX7hN2tV9h5xpb8hdqzqE7VaV4liKOV6NGOhcsPpfJE/s4000/Foto_9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE1Ek4OoSFSbM5PiFy3qJhFzelyjWRE7X0mbj0UkxeJa0cpnytkLH16AiTrXyiDX_7D9aEYiexf_vQGcidFKVBQ-eSnDrRmz0BBLtR67XA0RduFAOjNML039oRLE93BuDYz2S1GteEocvydTA8NX7hN2tV9h5xpb8hdqzqE7VaV4liKOV6NGOhcsPpfJE/w640-h480/Foto_9.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><b>Foto
9 </b></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">Lemnul strâmb al omenescului sub forța intemperiilor lumești se îndreaptă în
viața monahală spre verticala duhovnicească.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Din
punct de vedere social cei mai mulți pelerini și organizatori pentru Athon sunt
împotriva occidentului. Putin este un monah și are origini românești prin
înrudiri de pe vremea lui Cantemir, vaccinurile îndrăcesc, efectul fiind atenuat
numai prin faptul că cei vaccinați s-au mai și împărtășit, democrația este un sistem
demonic, important este ca prin rugăciune să ne dea Dumnezeu conducători înțelepți.
Există și un grup al celor care caută din curiozitate și mândrie să bifeze o
ascensiune exotică. Aceștia cedează primii la lipsa confortului și ispitele de
felul celor cu incendiul. Un alt grup este al celor care au lucrat în instituțiile
statului și vor un stat românesc puternic. Aceștia și-ar dori o încărcare simbolică
religioasă și pentru România din rațiuni ce țin de buna funcționare a
instituțiilor. Un mic grup este al credincioșilor din zona urbană a clasei de
mijloc cu atașamente pentru libertea socială și civică și interese legate de lumea liberă politic. Athonul oferă un mediu
ultraselectiv în care frații întru Hristos acționează unitar și se susțin
reciproc din toate puterile lor, indiferent de alegeri politice și geopolitice.
Adevărul e că nu e nimic special cu acest munte al Athonului dacă Dumnezeu nu e
deja prezent în mintea și inima ta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidf7_1ZKQ7z87yGXWDJJ5Kk-lDL8deAWbWymyQlQWcyS1DNRjbN5Fh8H-VrQ1VMXzP_CAKRPPP4T0vUsvMNqAuhLA4Ut05XSeoEBSml2TZGET44NlHVPeZXEvSPpiXRXv66_tMiPW7d9RixHRrnE0kLtOvrcCiYzt-Cve2n4gj5Wv5can4swwF6o4LcIw/s3264/Foto_10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidf7_1ZKQ7z87yGXWDJJ5Kk-lDL8deAWbWymyQlQWcyS1DNRjbN5Fh8H-VrQ1VMXzP_CAKRPPP4T0vUsvMNqAuhLA4Ut05XSeoEBSml2TZGET44NlHVPeZXEvSPpiXRXv66_tMiPW7d9RixHRrnE0kLtOvrcCiYzt-Cve2n4gj5Wv5can4swwF6o4LcIw/w640-h480/Foto_10.jpg" width="640" /></a></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
10</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Vedere din paraclisul chiliei Sf. Iosif Isihastul, undeva spre poalele
Athonului la 200 de metri deasupra mării.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Muntele
Athonului arată palpabil puterea și grandoarea creației lui Dumnezeu. Felul în
care civilizația greacă l-a integrat duhovnicește, social, institutional și politic
e un semn al măreției ei între națiunile lumii. Ne putem bucura și noi că facem
parte din spațiul ortodox, dar folosul pe care îl vom avea din aceste
pelerinaje depinde de cum lucrăm mai departe. O lucrare de primă importanță
este ridicarea credinței la universalitatea consecințelor ei, ieșirea din nationalism,
cultivarea patriotismului. Dacă românii nu vom avea niciodată o biserică pe
vârf de munte pentru că ducem în spate o istorie așa cum este ea în realitate,
nu cum ne-am dori-o, putem urca în schimb liber fiecare și împreună muntele
credinței.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNwziAEFEn8J2SdVp8fjF2GlkD6_BGPCJbLHqSAPialB4jOFaIBvEZZR2uRDUHt7CH00uhzzrMByyeeF0ajRDT7VwYuOiRF9SUrVIuB8Dhs7EQzQPQ6bRh8AiJ3y3jtOTEXAPvmy0iG9VV-tWwO4-zSC5QYLpUKLqKkGeZVeThoEAW11rGgqLugRKAa8/s4000/Foto_11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNwziAEFEn8J2SdVp8fjF2GlkD6_BGPCJbLHqSAPialB4jOFaIBvEZZR2uRDUHt7CH00uhzzrMByyeeF0ajRDT7VwYuOiRF9SUrVIuB8Dhs7EQzQPQ6bRh8AiJ3y3jtOTEXAPvmy0iG9VV-tWwO4-zSC5QYLpUKLqKkGeZVeThoEAW11rGgqLugRKAa8/w640-h480/Foto_11.jpg" width="640" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
11</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Urci muntele credinței încă de pe mare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Athonul
schimbării la față scoate din colibe și sihaștri îmbunătățiți, pe care altminteri
nu i-ai putea vedea. Am întâlnit printre mulțimea de călători un astfel de
pārinte ascet, cobora. Când i-am fācut plecāciune s-a plecat și mai mult ca
mine, ca la o metanie. Un schimb de priviri a fost îndeajuns: <o:p></o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: left;">“celui ce are i se va da şi-i va prisosi, iar de la cel ce nu are, şi ce
are i se va lua” (Matei 13, 12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHBHE_s7m0Py1WSj92CNpu1Y9GyxoYiaehKeRu0aj5KlSObcGmvz9nDKD7dIQIWXeNuC6YfnFhh-HdoeMkmDkqBOwZeCi0zxFBHZeRrJDc4nB86dv4AxXimOxfHyMrK5pQBdeH5SzD0wOMTysgkwnMAq0f7csrAzVleCbrtgPykx-ZskC6elfU3aFPC4/s4000/Foto_12.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3000" data-original-width="4000" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHBHE_s7m0Py1WSj92CNpu1Y9GyxoYiaehKeRu0aj5KlSObcGmvz9nDKD7dIQIWXeNuC6YfnFhh-HdoeMkmDkqBOwZeCi0zxFBHZeRrJDc4nB86dv4AxXimOxfHyMrK5pQBdeH5SzD0wOMTysgkwnMAq0f7csrAzVleCbrtgPykx-ZskC6elfU3aFPC4/w640-h480/Foto_12.jpg" width="640" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Foto
12</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">
Umbra Athonului pe mare.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-52976918951533915262023-08-10T14:13:00.002+03:002023-08-10T14:13:29.900+03:00Junta românească și iepele gestante al cunoașterii<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Ogorul patriei trebuie arat și deoarece șeptelul a fost
tăiat și consumat până la a trăi numai din carne de import au rămas numai trei
iepe: a credinței, a filosofiei și a știnței moderne. N-are importanță că
animalele de prăsilă nu se pun la muncă fizică, junta are nevoie de resursă
umană pentru treabă ca să își întrețină stilul de viață.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Tarlaua din stânga e a știnței, cea din mijloc a
credinței, iar cea din dreapta a filosofiei. Vechilii de la colonel în jos stau
la volanul mașinilor agricole stricate trase de fiecare iapă în parte.
Strigăturile de mamă și de tată, înjurăturile de cele sfinte nu mai pot avea
deja efect, funcționează încă biciul și speranța unei mâîine de furajare spre
seară. Ofițerii de la colonel în sus urmăresc printr-o aplicație on-line din
vacanță bunul mers al lucrărilor Țării.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Iapa științei are spume la gură și ochii holbați. În
pântec se zbate mânzul, pe spate loviturile cad torențial, în față pământul
care trebui întors. Iapa credinței stă să înnebunească, trage ba spre răsărit, ba
spre apus. Nu poate să ducă în sus toată povara căderilor din casele Domnului.
E cea mai prost hrănită, primește numai balegile de la celelalte două și
firimiturile de la mesele celor bogați, ofițerii acoperiți și copiii de
nomenclaturiști. Iapa filosofiei s-ar prostitua de foame, dar nu o mai caută
nimeni, fiind bătrână. Dintre toate nechează cel mai mult, ca să atragă
atenția, dar nu primește nici ea mare lucru.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Un înger al trădării s-a urcat în vârf de munte lângă
steag să încurajeze ferma. Pe creștet i s-a așezat un corb care îi acoperă
ochii cu aripile și într-o atitudine princiară croncăne: niciodată. Mamele cu
mai mulți copii taie din fii și le vând carnea ca să salveze pe alții. Cele cu
unul singur mușcă din toți ceilalți cu furia și horărârea instinctului matern. Prietenii
aleargă după cei pe care trebuie să îi vândă ca să nu rămână singuri și fără de
rost în fața stăpânilor. Tinerii se adună prin cluburi subterane și peșteri nemaiavând
ce să vadă la suprafața pământului.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Junta anunță permanent catastrofe care nu se împlinesc,
până vine cea neanunțată care se împlinește. Ciclonul mătura țara cu o forță
diluviană de zici că e potopul biblic. Acareturile din spatele camerelor de vederi
sunt spulberate, bibliotecile inundate și risipite, tabletele și tablele
inteligente scurtcircuitate, digitalizarea transformată în apă de ploaie. Pe
Dunărea lată cât Bărăganul curg cadavre mari și mici fără deosebire de grad,
serviciu, organizație, cartier. Gloria stă într-o barcă cu o cange și face loc
atunci când pe la picioarele de poduri se adună prea multe. Cele trei iepe ale
cunoașterii privesc situația de pe un deal mai înalt. Nasc și își dau sfârșitul
îngrășând pâmântul din jurul ruinelor unei biserici cu școală sătească alături.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">La retragerea apelor mânjii pornesc spre căutarea
mâncării, neavând ce suge. Dau cu copitele la o parte cadavrul unui preot
chircit peste potir sub o masă ca să îl protejeze și beau din trupul și sângele
lui Hristos. Din pivnițele unui club al unei stațiuni montane câteva sute de
tineri care nici nu observaresă evenimentele, fiind la un concert cu Gheboasă,
ies la lumină. Sub conducerea liderului lor trebuie să se pună pe treabă și să
refacă țara. Le e milă de cei trei mânji și îi iau sub ocrotirea lor din
dragoste pentru animale. Un porumbel care n-avea unde să stea văzând noul sat așezat
pe niște stânci în mijlocul mâlului vine și el să ajute.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;">Terenul ferm, dragostea rațională și îndrăzneala zborului
merg împreună cu noua generație mai departe.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92GmN3L9T6RVb1Q-nK85m4XxQnabOQENSn11l3XKVbxrxrOMLQEn75cVslL_2nJp7thB1wFHd0hkz8pq8uhzCW7rvkXH-NaicyelseRP0R5FDrruWhZy2NbNLqY72J_tAQwMYsA_6tlz8k68bMW8l3i0FsKzei2s389KDfEYLg4rJU-HwXDcWCYWNtxo/s3641/361622494_629982578878918_7972452478725736100_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="3641" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92GmN3L9T6RVb1Q-nK85m4XxQnabOQENSn11l3XKVbxrxrOMLQEn75cVslL_2nJp7thB1wFHd0hkz8pq8uhzCW7rvkXH-NaicyelseRP0R5FDrruWhZy2NbNLqY72J_tAQwMYsA_6tlz8k68bMW8l3i0FsKzei2s389KDfEYLg4rJU-HwXDcWCYWNtxo/w400-h225/361622494_629982578878918_7972452478725736100_n.jpg" width="400" /></a></div><br /><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: RO;"><br /></span><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7580981592031674788.post-21298986632605829312023-07-28T08:33:00.003+03:002023-07-31T03:06:01.041+03:00Statul român în război cu proprii cetățeni<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Din
punct de vedere educativ ceea ce transmite statul român tinerilor prin
achitarea anchetatorilor lui Gheorghe Ursu este că pot face orice fapte imorale
în numele lui și vor fi răsplătiți și protejați. Nu e vorba numai de lucrătorii
din instituțiile de forță, e un mesaj general pentru oricine e în formare că
morala nu există când e vorba de relația cu statul, că orice este permis față
de alți cetățeni, care pot fi și uciși "accidental". Este o abordare
totalitară în directă continuare a celei comuniste. Statul român continuă să
fie în război cu proprii cetățeni care doresc un spațiu de libertate, doresc un
stat care să servească interesele oamenilor, nu care să patroneze furtul și
crima. Tactica este una a salamului, acțiuni mici, sub pragul de reacție socială
masivă, în paralel cu acțiuni de sărăcire a populației și aducere în dependență
materială de stat a cât mai multora, pentru ca reacțiile să nu poată lua
amploare. Din interes financiar și de status cadrele didactice susțin implicit
acest proiect și ca urmare rolul lor social devine tot mai nerelevant, nu poți
să fii credibil când vorbești una și faci alta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Din
punct de vedere politic situația actuală era inevitabilă. Atâta vreme cât
instituțiile care spun că susțin moralitatea în România au validat statul după
1989 în forma în care era, au validat și continuarea sistemului și practicilor.
Cele mai multe surse de moralitate autentică publică, nefariseică, s-au mutat
în zona seculară. Cele religioase marginale au fost obturate instituțional ca
să nu aibă impact la scară națională și își duc crucea loialității față de prea
mult rău față de prea puțin bine, în numele Bisericii nevăzute. Proiectul
politic de reacții morale seculare a fost preluat parțial de sistem și suntem
unde suntem. O țară în care a fura și a distruge vieți este moral de facto,
conform regulilor general acceptate de comportament public informal. Tensiunea
cu regulile formale și cu instituțiile NATO și UE nu pot schimba
comportamentele și deciziile oamenilor, forma nu poate schimba fondul. Alegerea
de a acționa într-un fel sau în altul devine strict personală. Alegerile
împotriva tiparelor impuse de statul validat religios nu pot fi multe din cauza
asimetriei de putere.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Cum
cea mai mare parte a oamenilor care vor să contribuie la schimbarea în bine a
instituțiilor au intrat în simbioză cu instituțiile de forță și serviciile
într-un fel sau altul, situația parazitării statului de către nucleul dur
ceaușist nu poate avea tracțiune publică. La asta se adaugă și inoportunitatea
în condițiile războiului de la granițe, care explică absența de reacții ale
ambasadelor care în alte împrejurări erau mai vocale, când oamenii agreați de
ele ca vectori de comunicare erau afectați. Cazul Ursu e o problemă strict
internă, o luptă personală a unui fiu pentru memoria tatălui său, cu susțineri
civice dezinteresate. Cum nu poate exista vreo evoluție socială reală în bine în
absența asumării realității trecutului, indiferent câți bani s-ar pompa
tendința va fi în jos. Cardurile poate că vor fi mai pline, dar calitatea
vieții se va degrada permanent. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Cei
care și-au primit arginții instituționali acum văd prețul, vânzarea interesului
public și lichidarea oricărei speranțe de mai bine în funcționarea statului în
România. Cum oamenii nu pot suporta tensiuni de acest fel prea mult timp, ori
se vor afunda, ori se vor ridica. Important e să nu arunce cu banii înapoi și
să se spânzure. Nu ajută la nimic.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt;">Pesimism
insuportabil sau luciditate senină? O oportunitate de înviere. Sus să avem
inimile.</span><span lang="RO" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; mso-ansi-language: RO;"><o:p></o:p></span></p><br /><p></p>Virgil Alexandru Iordachehttp://www.blogger.com/profile/00857785910183050288noreply@blogger.com0