În acest text schematizez felul în care proiectul Uniunii Europene poate fi
de folos creștinismului prin intermediul libertății cetățenilor și sugerez că
educația științifică este esențială pentru ca proiectul UE să nu fie deturnat
spre un spațiu al lipsei de libertate.
Pornim de la următoarele observații:
·
Singura
funcție proprie Bisericii este dobândirea harului de către credincioși și
lucrul la mântuire. Funcțiile sociale, identitare și politice sunt secunde și
dincolo de un prag în dauna funcției proprii. Dacă cineva nu are acest har și
se declară creștin se vede imediat în atitudinea față de cei care nu îl au și
nu se declară creștini: discurs conflictual, ton, judecare, condamnare. Se
poate observa empiric cum creștinii tind să adopte aceste atitudini pe măsură
ce trec la funcția socială, mai mult la funcția identitară și tot mai mult la
funcția politică a Bisericii.
·
În
funcția socială sunt acaparați de proiecte sociale și adesea le văd numai
instrumentale pentru funcția identitară și politică. Să avem o masă de oameni
care să populeze acțiunea politică.
·
În
funcția politică macro discursul Rusiei și al partidelor europene de dreapta
care se revendică de la valori creștine și naționalism este aparent complet
lipsit de har. Un creștin firesc aflat pe drumul dobândirii harului, cu toate
căderile și urcările, nu pe tipic, va avea compasiune pentru acești oameni.
·
Este
evident că toate aceste construcții practice țin cumva de lucrarea lui Dumnezeu
în lume, ca distorsionări datorate minții limitate a omului și căderilor lui.
Ele ar putea avea rolul să smerească. Pe de altă parte, ele au și un nucleu de
valori bune și unele practici de folos. Important e să ne folosim de valorile
și practicile bune și să ne delimităm de rest. Acest lucru se poate face cu
costuri rezonabile, fără a fi distrus ca persoană din punct de vedere social,
numai într-o democrație liberală.
O democrație liberală asigură indivizilor și organizațiilor un spațiu în
care pot acționa fără aliniere completă la rețele “hard”, cu identitate socială
tare (figura 1). Rețelele de acest fel satisfac nevoia de apartenență a
oamenilor și sunt soluții pentru distribuirea resurselor limitate prin
mecanisme sociale. Prin închidere excesivă ele pot deveni disfuncționale
inclusiv din punct de vedere creștin.
Figura 1 O funcție fundamentală a Uniunii Europene
poate fi să asigure zona de libertate civică la scară europeană și indirect pe
cea de libertate civică la scară națională. Mecanismele asigurării libertății
civice la scară națională sunt atât cele juridice, cât și simpla garantare a
posibilității de ieșire din spațiul național când această libertate scade.
Pentru a-și exercita funcția schițată în figura 1 UE are nevoie să nu fie
acaparată de unul din grupurile de interese identitare. Educația științifică în
sens propriu este esențială pentru ca această acaparare să nu aibă loc. Pentru
că se află pe agenda zilei am să iau în discuție interesele grupurilor LGBT
(figura 2).
Figura 2 Natura proceselor în care sunt angajate drepturile comunităților
LGBT. Perspectiva științei moderne poate oferi un reglaj fin al proceselor
deliberative și politice numai în societățile în care se investește în educația
științifică în sens propriu (obiectivă), care poate transmite diferența dintre
gândire esențialistă și gândire populațională tipică teoriei evoluției (ambele
sunt relevante în contexte diferite).
În acest moment istoric educația științifică este abia la început în
societăți aflate în modernizare (România, state la este de UE) și este în
declin în vestul civilizat din cauze ideologice. Ca rezultat disputele asociate
drepturilor LGBT reflectă exclusiv jocul unor interese grupale de diferite scări,
fără posibilitatea de nuanțare din perspectiva intereselor strategice ale unei
societăți complexe europene. Interesele rețelelor identitare “hard” din figura
1 tind să prevaleze în fața interesului general de asigurare a spațiului de
libertate civică fără aliniere totală la excesele unui grup sau ale altuia. UE
riscă să fi un instrumente de forțare a alinierii cetățenilor la unele interese
grupale. UE trebuie să aibă mecanisme care să permită prevenirea oricărei
astfel de situații, indiferent de natura lor organizațional creștină sau
seculară, sau de eliminare lor în timp util după ce apar.
Două observații de încheiere:
·
Construcția
schițată este compatibilă cu viziunea lui Hayek din Constituția Libertății și cu alte idei din lucrările sale. O
Constituție europeană poate fi utilă în măsura în care nu e instrumentalizată pentru
impunerea unor interese grupale particulare, indiferente de forța lor politică
de moment.
·
Ceea
ce numim bună educație în sensul accesului la cărți fundamentale și tradiții
poate da o imagine informală asupra complexității omului chiar și într-o
gândire esențialistă, complexitate tratată direct de gândirea științifică de
tip evolutiv, populațională. Instruirea științifică în sens propriu, fără
deturnare ideologică și abordări simpliste, și educația clasică sunt activități
în care se poate investi pentru a preveni colapsul proiectului european sub
presiunea statelor în care nu există spațiu de libertate civică (Rusia, China).
