Rolul Uniunii Europene în buna funcționare a creștinismului

 

În acest text schematizez felul în care proiectul Uniunii Europene poate fi de folos creștinismului prin intermediul libertății cetățenilor și sugerez că educația științifică este esențială pentru ca proiectul UE să nu fie deturnat spre un spațiu al lipsei de libertate.

 

Pornim de la următoarele observații:

·         Singura funcție proprie Bisericii este dobândirea harului de către credincioși și lucrul la mântuire. Funcțiile sociale, identitare și politice sunt secunde și dincolo de un prag în dauna funcției proprii. Dacă cineva nu are acest har și se declară creștin se vede imediat în atitudinea față de cei care nu îl au și nu se declară creștini: discurs conflictual, ton, judecare, condamnare. Se poate observa empiric cum creștinii tind să adopte aceste atitudini pe măsură ce trec la funcția socială, mai mult la funcția identitară și tot mai mult la funcția politică a Bisericii.

·         În funcția socială sunt acaparați de proiecte sociale și adesea le văd numai instrumentale pentru funcția identitară și politică. Să avem o masă de oameni care să populeze acțiunea politică.

·         În funcția politică macro discursul Rusiei și al partidelor europene de dreapta care se revendică de la valori creștine și naționalism este aparent complet lipsit de har. Un creștin firesc aflat pe drumul dobândirii harului, cu toate căderile și urcările, nu pe tipic, va avea compasiune pentru acești oameni.

·         Este evident că toate aceste construcții practice țin cumva de lucrarea lui Dumnezeu în lume, ca distorsionări datorate minții limitate a omului și căderilor lui. Ele ar putea avea rolul să smerească. Pe de altă parte, ele au și un nucleu de valori bune și unele practici de folos. Important e să ne folosim de valorile și practicile bune și să ne delimităm de rest. Acest lucru se poate face cu costuri rezonabile, fără a fi distrus ca persoană din punct de vedere social, numai într-o democrație liberală.

 

O democrație liberală asigură indivizilor și organizațiilor un spațiu în care pot acționa fără aliniere completă la rețele “hard”, cu identitate socială tare (figura 1). Rețelele de acest fel satisfac nevoia de apartenență a oamenilor și sunt soluții pentru distribuirea resurselor limitate prin mecanisme sociale. Prin închidere excesivă ele pot deveni disfuncționale inclusiv din punct de vedere creștin.

 

 

Figura 1 O funcție fundamentală a Uniunii Europene poate fi să asigure zona de libertate civică la scară europeană și indirect pe cea de libertate civică la scară națională. Mecanismele asigurării libertății civice la scară națională sunt atât cele juridice, cât și simpla garantare a posibilității de ieșire din spațiul național când această libertate scade.

 

 

Pentru a-și exercita funcția schițată în figura 1 UE are nevoie să nu fie acaparată de unul din grupurile de interese identitare. Educația științifică în sens propriu este esențială pentru ca această acaparare să nu aibă loc. Pentru că se află pe agenda zilei am să iau în discuție interesele grupurilor LGBT (figura 2).

  

Figura 2 Natura proceselor în care sunt angajate drepturile comunităților LGBT. Perspectiva științei moderne poate oferi un reglaj fin al proceselor deliberative și politice numai în societățile în care se investește în educația științifică în sens propriu (obiectivă), care poate transmite diferența dintre gândire esențialistă și gândire populațională tipică teoriei evoluției (ambele sunt relevante în contexte diferite).

 

 

În acest moment istoric educația științifică este abia la început în societăți aflate în modernizare (România, state la este de UE) și este în declin în vestul civilizat din cauze ideologice. Ca rezultat disputele asociate drepturilor LGBT reflectă exclusiv jocul unor interese grupale de diferite scări, fără posibilitatea de nuanțare din perspectiva intereselor strategice ale unei societăți complexe europene. Interesele rețelelor identitare “hard” din figura 1 tind să prevaleze în fața interesului general de asigurare a spațiului de libertate civică fără aliniere totală la excesele unui grup sau ale altuia. UE riscă să fi un instrumente de forțare a alinierii cetățenilor la unele interese grupale. UE trebuie să aibă mecanisme care să permită prevenirea oricărei astfel de situații, indiferent de natura lor organizațional creștină sau seculară, sau de eliminare lor în timp util după ce apar.

 

Două observații de încheiere:

·         Construcția schițată este compatibilă cu viziunea lui Hayek din Constituția Libertății și cu alte idei din lucrările sale. O Constituție europeană poate fi utilă în măsura în care nu e instrumentalizată pentru impunerea unor interese grupale particulare, indiferente de forța lor politică de moment.

·         Ceea ce numim bună educație în sensul accesului la cărți fundamentale și tradiții poate da o imagine informală asupra complexității omului chiar și într-o gândire esențialistă, complexitate tratată direct de gândirea științifică de tip evolutiv, populațională. Instruirea științifică în sens propriu, fără deturnare ideologică și abordări simpliste, și educația clasică sunt activități în care se poate investi pentru a preveni colapsul proiectului european sub presiunea statelor în care nu există spațiu de libertate civică (Rusia, China).